musasi
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人與簫的因緣
前數日去拜訪廖老師，相談甚歡。我原買了一套他的CD，聽得簫生的圓潤及共鳴，難得是可以把早期臺灣流行歌曲(民謠)吹奏得古股曲的韻味。原以為是錄音設備的音效處理。待現場聽他演奏幾段才知世上真有此等良簫高人。經他指點幾個缺點如醍糊灌頂。原來白走了30年冤枉路，把簫當笛吹還自鳴得意。吹了數十年除了肺活量過人實無可取之處，這也是我這些年越吹越不起勁的原因。看來入門真的要靠師父傳藝。樂曲的曲風與簫的音色本就各有特色，由不同的人用不同的簫演奏起來韻味大異其趣。同一首歌曲由鄧麗君/蔡琴/江蕙唱來各有特色，更別論拿來當軍歌唱了，而我便是那位唱軍歌的蠻漢。
廖老師的人及作品予我的感覺是"文人氣質"。這點在傳統文化的創作領域中是很重要的，這是師父與師傅的差別。一如文學領域中流行文學與純文學的差異。流行文學是掙錢的工具，純文學是傳世之作。我們熟知的古曲已傳頌千年，鮮有人知作者其人卻仍傳世不已，周杰倫的歌三載便亡佚矣。這是廖老師截然不同於一般傳藝師者，簫是他生命中的一種氣質、一種根植的原味，不是修飾得來的。同樣的傳世的畫作也幾乎都是文人畫，市井畫師技藝高超者不知凡幾確無從傳下，所差者也是作品中的氣質與素養不耐考驗罷了。
我家世居三義，臺灣人大多知道當地以木雕著名。許多游客假日蜂湧而至，逛完三公里長的藝品店，上焉者買尊彌勒佛，下焉者買把木筷吃晚麵走人。店內是工廠製坏量產的工藝品，街上是殺時間吃土產的觀光客。原本是一個氣質靈秀藝術家聚居的寶地，成了市集的菜市場。套句俗話"斯文掃地。
所以提這段純是為創作人說不平事：
我父兄皆是藝術函養過人的素人作家，父親過世多年，家兄仍居三義創作。家址便在木雕街邊的茶園中，近幾年得過幾座獎薄有名氣。父兄的歷程是自幼親身體驗，作家創作歷程的孤單艱辛非外人所能體會，有時為生活所迫還得向現實低頭，夫妻間能攜手一起熬過來更是難得。我早年還可陪兄長一起談談作品，但聊到頭來總是聊不下去，總覺得作品哪裡不對。後來我勸家兄多看書，看那麼多敦煌的畫冊還不如多讀佛經。智慧氣質轉變了作品亦隨之成熟，這也是我對"廖老師"的認識，"素養"二字而已。
這幾年我回三義與家兄對坐無語，原因無他；兩人的藝術層次拉開了。這是大多數創作者的宿命──愈走愈孤單。一般人很難體會，還以為擺架子，實在是層次不同不知該聊啥？藝術之道是一種性靈一種感覺，對缺一竅的人實在不知如何啟迪。 我常聽兄長提及最怕慕名而來泡茶聊天的朋友；經常剛好腦帶裡有點靈感，這盞茶一泡，時間跟靈感給泡掉了，所以不是伊等擺架子選擇性見客，實是慕名者當知進退。昔日日本第一劍客"宮本武藏"求教於"柳生旦馬守"，柳生也僅以劍削一梅枝令門人交付"武藏"。識者不需多言，不識者多言無益。像廖老師這樣肯在網上有問必答已是難得，要讓家裡變菜市場恐怕就太過了。何況他還怕你把他的作品拿回家擺在酒櫃裡炫耀呢！
談到這兒最想說的：人與簫應是一生的緣份，而不是隨緣的懈逅。今天起該"用心"吹簫，不再吹軍歌了。
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