相褒歌
作者也將相褒歌納入彈唱古調之中
北部種植茶葉的區域，如南港、坪林、木柵等地區，發展出河佬的採茶山歌，俗稱”相褒歌”。相褒歌是採茶時的即興山歌對唱，特別是男女隔著山頭遠唱給對方聽，雖然有些唱詞通俗有趣，也有些戲虐性質，在辛苦工作生活間點綴情趣，說來也相當羅曼蒂克，這也是傳統中含蓄之美。相褒歌也延伸在生活中唸唱，通用的四句聯，唸相褒歌或唸七字調江湖調都是隨興而唸唱。
以前人說”唸歌””唱曲”，歌用唸的，曲才用唱的，曲指的應該是南曲。通俗的歌仔調或相褒歌，都說唸歌。唸歌注重句逗分明，轉韻流暢悅耳。
採茶相褒歌好像沒在當今的中小學鄉土教材中列入介紹，我認為這也是台灣文化重要一部份，甚至可能是歌仔調的演化來源，可惜學者對其研究不多，才沒被重視。乃將相褒歌列入台灣古調的新增單元，這是台灣特有的文化，雖然瀕臨失傳，也得做些紀錄與保存，藉此引起大家注意，並多加收集推廣。
相褒山歌沒有任何樂器伴奏，採用簡單的旋律，高亢的嗓音，在茶園山坡間清唱，很像客家山歌的模式，但河佬的相褒歌有其獨特之處，唱詞有流傳的，也有自編的，四句為一組，句句押韻，俗稱四句聯，這樣的四句聯，通用於歌仔調的唱詞，也通用於婚喪喜慶的說辭，尤其鬧洞房等。應該說是河佬話的古老文化。
石碇鄉還有不少能唱相褒歌的耆老，年紀不輕，心地卻相當青春，筆者有興受邀參與華梵大學與石碇鄉公所舉辦的茶歌大會，一次熱絡的交流。
相褒歌國寶阿媽李闕勉
現年八十七歲的阿媽李闕勉，是難得的相褒歌高手，她生長於南港，少年時代經常於南港山區採茶，據她所言，她並沒有在採茶時與人相褒對唱，而是平常間閒暇唱好玩，也是老一輩流傳的唱詞為多。
李阿媽臥病在床多年，最近身體好轉，特別又愛唱起少年時的唸歌，聽到他孝順的兒子李添丁先生言起，趕緊在下班後與添丁兄一同去拜訪阿嬤錄音，添丁兄正值壯年因職業傷害而雙目失明，我在公園教他二胡，因此結緣。每次聽添丁兄提起他的母親，時而眼角泛起淚光，他雖雙目失明，每週依然去看母親，尤其令人感動的是，每次都親手煮一份餐食，帶到那裡與母親共進一餐，並向母親做全身按摩，想像一個雙目失明的人，這麼事親至孝，令人感動。
昨夜是台北久旱的雨夜，我帶著裝備，與添丁兄來回一趟南港萬華，錄好音已經深夜了，走在大雨下，更感覺這件事情的難能可貴。2002/6/12 李阿媽已經於2004/4月去世！令人挽惜！
李阿媽的唸歌內容相當豐富，久病略為恢復，沒有以往的高亢嗓音，卻饒富古味，唱者唱著時有天真笑聲，可愛極了。大約錄了一個半小時，我也帶了月琴彈唱給她聽，勾起她的興趣，不敢擾她夜已深，臨走還唱不完，令人讚嘆她的記憶力，唸詞寓意深厚，值得再三品味，在此提供部分讓大家欣賞。
