祭典音樂
在台灣的民間祭典中，例如建醮、燒王船、法會甚至齋功等，都伴隨著音樂文化﹔這具有濃濃鄉土色彩的祭典音樂是與住民的生活息息相關的。而它的音樂型態伴隨在祭典的儀式中唱頌，或法事的進行來演奏。
在這個頁面中的內容，感謝蘇仁義先生提供。 蘇先生是專業的民間藝人，民國58年生於 雲林縣北港鎮， 民國81年開始學習嗩吶 師承 王媽誇，是當今祭典音樂中的新秀。難得年紀輕輕就繼承了精湛的傳統藝術。
雖然祭典音樂採用了北管、南管高甲、道教等音樂在其中，但其應用也演變成獨特的風味，值得分別來欣賞。
圖右：一封書的演唱者 黃振茂先生 圖左：蘇仁義先生
祭祀法會儀式中，音樂與唱頌配合其中，形成重要文化
在祭典的音樂中應用如下：一種是伴奏型如慢頭一封書等等唱曲..
.一種是演奏類的 如一座 西湖柳 百家春 寄生草等等...慢頭的用途跟南管裡面的是一樣的 後面通常會接比較長的唱曲 我隨後會在寄過去 (慢頭之後接一封書 )至於一座是屬於串場譜 跟寄生草百家春等等是一樣的 屬於樂器單獨演奏類大吹也是一樣 分成伴奏型跟演奏型 在演奏類方面除了串場用之外還有一種是鬧場的曲牌 如風入松之類的小曲牌跟醉仙 十牌 倒旗 玉芙蓉 番竹馬等等大型曲牌不少場內的唱曲跟串場譜 有很多都是由歌仔戲跟以前的太平歌陣來的很多曲譜都大同小異 像是五開花 將水 在道場裡也常用 不過都有稍加改編以資區別
演唱者---王振茂 噯仔手--蘇仁義 嘉義嘉義城隍廟-五朝清醮實錄
*注 :王海南先生的作品是用大吹演奏的 他也是唱曲的一種
大吹跟噯仔用處的差異在於 大吹所演奏的都是經文理的詞有固定的曲型 而噯仔則多半是類似太平歌的詞 像是四時景的詞如 春景好 春遊芳草地 或是久旱逢甘霖等等的詞 捲門則跟南管的說法一樣 有倒拖船 中滾 福馬郎等等 但是都是品管的唱法 不是洞管的 所以差異很大
一般牌子不外乎是閉工管 閉上管 及閉士管 這個鬥鵪鶉則是特別採用閉凡管來演奏 風格特別不依樣 中間穿插風入松卻是以倒頭仔的方式來落弄 道場裡的鼓手大都是由以前布袋戲的鼓手轉職的 所以雖然是以古路的手法來進行 中間的空牌卻穿插了外江的手法 可見道場鼓手的複雜性(蘇仁義提供)
北鼓手--吳緒 通鼓手--黃振茂 正吹--王海南 副吹--蘇仁義
文松建於2003/10/16