傳心簫韻留言版
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joysong 金門傳統戲曲音樂
2002.07.24-16:41 from:218.165.249.6 首頁
「金門樂府」&「金門南樂社」最近的課程表如后，有興趣者皆可參加，完全免費教學。
有遠道來金門旅遊的朋友，也歡迎來跟我們一起彈唱賞樂。
「金門樂府」課程表：
星期一晚上（莒光山莊）
7:00~9:00 京劇音樂（梁飛倫老師指導）
星期六下午
1:30~3:30 京劇音樂（梁飛倫老師指導）
3:30~5:30 南管（陳金潭老師指導）
星期日下午（莒光山莊）
2:00~4:00 南管分析及演練（許銘豐老師指導）
4:00~5:00 京劇鑼鼓（許銘豐老師指導）
「金門南樂研究社」課程表：
星期三晚上（浯島城隍廟）
7:30~9:30 南管（薛永池老師指導）
星期五晚上（浯島城隍廟）
7:30~9:30 南管（薛永池老師指導）
文松 絲線簫與濃簫
2002.07.22-09:38 from:61.222.55.138
在南管中對簫音的特色,有兩種形容,絲線簫與濃簫,絲線簫著重在細膩的處理,簫音淡雅細緻,在長音上有明顯的強弱掌握.
濃簫講究洞簫音色厚實有勁,簫音飽滿,但有於濃簫音量大,處理上容易流於粗糙,因此又有"狂簫"之稱.
簫聲之濃除了口風之掌握外,洞簫內徑需要較大,吹氣量也相對增加.渾厚的共鳴是濃簫的優點,但須避免因為氣量緩衝不夠而造成的上氣接不了下氣的急促感,還有過度俯吹而造成的簫音呆滯感.
若能兼顧絲線簫與濃簫的優點,簫聲張力掌握,採用大口徑簫,練就絲線簫細緻功夫,可淡可濃,可厚可細,便是兩全其美了.
沈靜 可否位貼借文章
2002.07.20-15:39 from:163.30.106.220 首頁
貴的文章,有些和歌仔調有關的文章，不知是否能轉貼到我的網站去？供更多的人參考？謝謝啦！
板主回覆:沒問題,也歡迎連結.
英儂 北管樂和蒙古樂有共款無？
2002.07.08-23:35 from:24.69.255.205
我最近迷著成吉思汗連繼續劇電影。劇中的音樂加我迷到錄影帶借來囥二個月都猶未還，付店員來催四、五擺！音樂中男女所唱的傳統歌謠高吭、低沈攏總加我迷到如醉如癡！無張馳，遂感覺有部份足熟識。忽然間，我想著北管，部份北管樂高吭、 拖長、嘹喨的歌聲和伊足相共款。
我足欣償！
文松 江之翠--後花園絮語
2002.07.07-21:16 from:210.85.134.226
古色古香的板橋林家花園當舞台,江之翠劇團曼妙的舞姿,優雅的南管音樂,真是絕配,這是一場精致唯美的饗宴,值得大家去欣賞.7/5-7/14每天晚間都有演出.(聽說一票難求,也許會加演)
觀賞江之翠的表演,每次都感受到他們藝術水準的提升,這是令人讚賞的,這次的後花園絮語又進入新里程,傳統戲曲音樂之美,表演藝術的呈現,讓人感覺希望正如旭日東昇.
winson 學習唱曲
2002.06.28-10:13 from:61.222.55.138
最近開始學習正聲唱曲，男生唱南曲確實有先天上的難度，男生要唱與女生一樣的音高，確實不容易。話說回來，早期清一色都是男人唱曲呢！因此我也想挑戰一下唱曲的難度。
這話說來是有個因緣的，南管前輩林新南先生是少數男曲師之一，算是滿投緣的前輩，經常在聚會中閒聊，是他再三鼓勵我唱曲，並在上週二親自到寒舍教授我一曲”赤壁上”，感動之餘乃認真學習，為不負他一片熱誠。
這幾天每天清晨都試著拉嗓學唱，漸漸也有些許心得，雖然順暢些，但仍是相當勉強，每次都唱得滿身大汗，也算是相當好的運動。
文松 較勁與切磋
2002.06.27-17:35 from:61.222.55.138
南管活動以樂會友是一件樂事，也可以觀摩切磋南管藝術，或從中學習待人處事哲學。從諸多前輩中可以關照我們以後老了會是哪種樣子？這也是值得思考與提醒自己的。
若在南管館閣活動中還存以競爭心態，那是很可惜的，離不開世俗的牽絆，受縛於功利主義，無法享受南管悠閒自在的特質。
什麼樣的人都有，南管界當然不例外，我認為盡其享受音樂之趣，莫管他人是非，多欣賞別人優點，多吸收學習，謙卑點，南管文化從自己做起，也許慢慢會更好。
海棠 推展一個好的南管文化
2002.06.27-10:08 from:61.222.160.163
我看過一篇文章提到，南管的交流活動是一種以樂會友的社交活動，不是要比高下或是炫耀自己的技能，當然我們也要去正視，人性就是會比較，所以教育就能讓我們瞭解，這樣的比較心，在這種場合是可以不要有的，也不應該有，有也只能留在內心，自己慢慢去修養。我常在一些場合聽聞弦友之間嘴上都說唱得好喔，私底下卻又是評斷誰唱得不怎麼樣啦，那個韻不好聽啦，我自己在想，我們有沒有可能發展一種文化，去聽每一個唱曲者的風格，自由派也未嘗不可，如果所有的人都一個唱法，那這個音樂有什麼未來？讓每一個喜歡玩唱南管的人都很自在，真正用心想學好南管的人，有更大的學習空間，若有評論，應當是更具建設性的建言，否則就純欣賞就好，我有次看到一位伯母唱曲，
他很認真的一字字用力的唱著，唱到高音還運用聲樂的腔調，看得出來沒學很久，我真的很欣賞他的用心唱，拉雜說了一堆，其實是想抒發想法。
警幻 台灣歌仔學會
2002.06.19-22:51 from:163.30.108.117 首頁
佛曰：眾生皆平等。
既是如此，又為何法海無法見容白蛇珍娘與青蛇小青於人間？
且聽『新白蛇傳』中
許漢文內心的掙扎
白珍娘的痴情無悔
由台灣歌仔學會監制，王振義老師編著的三部大作：
「琴劍恨」、「新白蛇傳」、「新編周成過台灣」即將問世！！
全套三冊，含曲譜及歌詞，並附示範ＣＤ共三張，
每套定價1200元，六月底前預購特價1000元。
名額有限，欲購從速！
有意者歡迎來電洽詢 電話：02-24651511
郵政劃撥帳號：19641510 戶名：陳素英
學會網址：http://home.kimo.com.tw/atb1011/
歡迎隨時光臨本站試聽，保証不虛此行！！
可愛的阿嬤
2002.06.13-11:58 from:61.222.55.138
前天晚上去拜訪八十七歲的相褒歌高手:李闕勉,下著雨,拎著錄音裝備和月琴,撐著傘,照料失明的添丁兄行走搭車,偏偏又下著大雨,真是有點吃力.一路趕向艋舺.
李阿嬤看到我去拜訪,有點不好意思,閒聊一段時間,我也彈唱月琴給她聽,慢慢她的興致來了,唱著古老的曲調與詞句,有的幽默風趣,有的情意綿綿,阿嬤時而笑出爽朗的笑聲,可愛極了,就聽她說說故事都很好聽,孩童般天真的模樣,令人印象深刻.
老人家說出的話,唸歌的內容,都蘊含著舊世代的文化,覺得濃濃的古味,美不勝收.
沈靜 對不起，借貼個廣告
2002.06.11-22:45 from:163.30.108.116 首頁
主人家，對不起，借貼個廣告http://www5.cca.gov.tw/community/index02.php?cid=26
這是一個討論歌仔戲的天地
希望喜歡歌仔戲的朋友多多捧場
對歌仔戲沒啥興趣者
也可以去逛逛哦
新版版剛成立，敬請多多包含！
winson 三弦彈唱
2002.06.11-10:10 from:61.222.55.138
週六下午,我邀請一位民間藝人洪小紅女士到家裡來錄音,洪女士出生於琉球,獨特的嗓音,聽起來有陳達的風味,尤其唱北管戲曲時.
她一唱就是半小時以上,甚至數小時,剪了幾個片段放於台灣古調網頁中,讓大家欣賞純樸的本土風味.
還有一個很重要,很寶貴的紀錄正要採集,我在公園教二胡的學生:雙目失明的添丁兄,他的年邁母親是"挽茶相褒"山歌高手,年愈八旬,久病在床而難得唱,最近身體與心情狀況好轉,已經可以唱了,須趕緊找機會去紀錄.
據說她是數十年前南港土地公坑(福德坑)採茶區聞名的歌唱者,能即興編詞(四句聯)句句押韻,句句精妙,沒讀過書,卻讓受高等教育的兒女感到汗顏.這就是我想發現的台灣本土之美.
文松 保安宮
2002.06.06-15:06 from:61.222.55.138
說起保安宮，最近恢復了停止一段時間的館閣活動，每週一晚間是保安宮的南管聚會時間，有興趣的朋友可以去參觀或一起玩樂。
整修一段時間的保安宮看來依舊古色古香，在古廟中演奏南管氣氛很棒，我當年就在那裡愛上南管的。
海棠 保安宮
2002.06.05-15:05 from:61.222.160.163
我聽說保安宮有在開課，應該是星期四晚上，可以去保安宮問。
給初學者一點小意見，先學唱唸，有興趣再學樂器，不要先買樂器。
元真 請問哪裡可以學習南管音樂
2002.06.04-11:24 from:140.122.65.41
我想學習南管音樂,不論是唱腔也好,或是樂器也好,不知道哪裡有這樣的團體?或是暑假期間有沒有研習營呢??
我不方便上網,這樣好像沒辦法上來看
不知有哪位好心人能告知我嗎?
我的電話2100-2380 元真
謝謝各位~~!!
天曲 文章可否借轉貼
2002.06.03-19:42 from:163.30.106.176 首頁
廖老師,你好!
我是台灣歌仔學會的學員,關於您那篇月琴與歌仔調的文章,可否借轉貼到敝學會網站的討論區?以供其它學員及網友們參考及學習?
謝謝哦!
板主回覆:歡迎歡迎!別客氣囉!
文松 克難的錄音室
2002.06.03-15:14 from:61.222.55.138
最近陸續花了不少經費購買錄音設備，就在家中建構一個克難的錄音室。
想做的事情很多，若不考慮到方便性，可能很難完成這些事情。
這次先買的電腦24軌錄音設備，使用我原DAT場外錄音用mic，效果總是
不甚滿意，只好再添購兩支錄音室用麥克風，老婆又說起那句老話：你是
很節儉，但一花錢都是大筆的。雖是這麼說,她是很支持我想做的事情。
我的錄音室是家中的浴室，因為兩側間隔房間，是最沒雜音的地方，設
備放在客廳一角，雖然很克難，但採用分軌錄音，對我而言剛好夠用，其
效果也很好。也會邀請藝人到家中來錄製，用克難的方式，錄出有水
準的作品，其價值更高，我這麼期許的。
訓練國一的兒子操控電腦錄音，已經沒問題了，我可以是一人反覆錄奏
不同樂器，或有兩人同時在不同房間錄製。昨天就錄製完成"倒頭仔
風入松"兩種版本，網頁上聽來音色不佳，原音絕對是比美任何音樂
ＣＤ，因為我用96k 24bit為母帶，是時下HDCD或DVD AUDIO水準。
不須申請補助，我將錄製一系列的傳統音樂戲曲，包括漢譜，北管譜，
南管指譜，吟詩，歌仔調等等，把我熱愛的台灣古典紀錄下來，可以在
網頁上公開壓縮的mp3檔案，完成後的ＣＤ作品視需要可以贈送有關單位。
文松 台灣月琴與國樂月琴
2002.06.03-12:17 from:61.222.55.138
我個人認為台灣月琴有其獨特姓，與國樂月琴或京劇月琴，北管月琴等有很大差異。
台灣月琴與南管琵琶相似之處很多，例如出音孔在趴手下方，與南琵琶的”天井”一樣﹔四相排列也一模一樣﹔定音與南琵琶的一二弦一樣，子線和管吹筒音。
joysong 月琴．月琴
2002.06.03-11:48 from:61.217.188.186 首頁
http://hk.geocities.com/music3b27hk/welcome.htm
這個網站的月琴資料，頗值得參考。
月琴是由阮咸轉變而來，用途甚廣，我比較有接觸的是京劇月琴。
用過比較簡單的月琴，但品位方式如同將一勻七等分，沒有一個音是準的，因此彈不習慣。
月琴和小阮咸有何不同？外觀上可見，阮咸有一對像眼睛一般的音窗，而月琴只在止絃板下，看不見的地方，開了一個小洞。
京月琴主要用於伴奏，必須一邊演奏同時緊跟歌者彈性發揮，一個音符就可能幾種不同的節奏彈出，而節奏又常對映著鑼鼓點的韻律。
在《空城計》中孔明撫琴有一段月琴獨奏，深感人心。
我彈的京月琴是獨絃的，很有意思，之前曾在此留言說明。
文松 月琴與歌仔調
2002.06.01-09:53 from:61.222.55.138
月琴是很能代表台灣傳統音樂的樂器,它應該也是隨先民唐山過台灣的,它的發展過程我是沒研究,但從幾種應用月琴的領域可以看出點痕跡.
月琴又名"乞食琴"尤其是早期盲人街頭賣藝常用的樂器,這些盲人彈奏的是民謠或江湖調,乞食調等歌仔調.經常在各地區夜市或廟會的熱鬧場所可以看到這樣的藝人.
跑江湖的藝人,賣膏藥等經常也使用月琴作為伴奏樂器,後來發展在廣播電台彈唱賣藥等方式,這些彈奏以有劇情的戲曲彈唱方式,有唸白有歌仔調穿插其間,敘述故事情節.典型的國寶級藝人陳秀卿(目前在綠色和平電台主持古月琴聲節目),她與其先生數十年前就是這種模式彈唱維生.
月琴用於彈唱民謠,最典型的例子是恆春的陳達(已故),他自創歌詞彈唱,內容多是先民生活渡海來台甘苦感受等.以思想起為詞首,回憶過往...
月琴用在歌仔戲上以宜蘭為典型,北部戲團中多以桐面三弦取代月琴,月琴音域比三弦高,採用三弦豐富低音聲部,一般都穿插使用.
月琴與歌唱的關係
唱詞旋律在歌仔調的特色就是旋律隨著唱詞的語音而變化,俗稱"柪韻",它不是固定旋律的音樂,很多人採集定譜後,這音樂就死了,沒有生動的歌仔調精神,這是傳統之美,詞與樂的完美結合,隨姓又自然.
基本上,音樂是在五聲音階上變化,歌仔調感覺上好像6調式,聲音會落在36音多,月琴定音是36,彈唱中,並不是以齊奏方式跟隨著唱的旋律,主要在尾音結合,或五度四度間差和音,過門有一定旋律,唱詞間伴奏音不繁雜,只是點綴音符,或節奏效果,以361音多.
陳達的民謠思想起以5調式彈奏,月琴定音是五聲音階的25,他的伴奏音通常在唱詞的結尾長音上,月琴輪音,並習慣音是2512,落入1的音很多.唱時伴奏音以空弦居多,時點綴長音的輪音.
月琴音階品相很像是南管琵琶的簡化,從其定音與常用調式,很像是從南管發展而來,簡化了十一品成簡單的七律音階,四相維持一樣.
以上是個人玩月琴心得提供參考.
秋 想知道月琴
2002.05.31-18:19 from:218.164.79.43
我想了解月琴的和歌關聯~因為我要做一些報^^
月琴和歌有什麼關聯呢??
月琴的形制是如何發展的??
如何用月琴做伴奏呢??
歌詞和音樂(月琴)如何連接??
如果對月琴稍有研究的人知道的話~希望可以幫個忙
懷古 觀漢唐韓熙載夜宴圖(聽樂)有感
2002.05.22-11:26 from:128.95.334.345
東風吹水日銜山...
夜宴歌彈
古韻新妍
聲聲吟向舊風顏
悠悠神采芙蓉慢
情深處 耐百看
文松 悼念劉鴻溝
2002.05.18-12:26 from:61.222.55.138
昨晚聽到旅居菲律賓的南管前輩劉鴻溝去世的消息，將於5/19出殯。
個人相當敬仰劉先生，原想有機會將拜訪他的，突然聽到去世的消息，感到可惜與難過。
劉鴻溝從事教學工作，最後是在菲律賓中文大學退休，對南管的熱愛與熱心，花數年時間抄寫南管指譜全集，並免費贈送各地弦友，至今台北南管新學人，多半採用他的版本，藝術學院也是。主要是字體清晰工整，視譜方便，而且是精裝本，翻閱容易。
自從學習南管以來就相當感念劉先生，因為他的指譜全集，還有他的彈唸錄音，也曾經是我學習的來源之一。原想菲律賓國風社將舉辦週年慶大會，想去參與並拜訪劉先生，可惜已經沒機會了。
有人批評他的整理出版只是隨處抄襲，又亂改，多出不同版本。我認為他熱心整理，謄寫書法，最後版本又增注讀音與簫弦法，是良好學習參考，而且他是將指譜普及化的人，這無私的精神是南管界所缺少的。
九十餘歲高齡去世已享天年，別世是自然的事情，只是我很想當面感謝他，沒機會了，但這一念心不會忘懷。相信他的風範會隨著南管而流傳。
無名 請問板主
2002.05.17-19:41 from:61.219.36.28
台灣正名和其他台灣歌仔學會錄音裡面的三弦是誰彈的呢
覺得他彈的很好說
板主回覆:謝謝您的讚美,那是敝人所彈,還請多多指教呢!
台灣南管很活躍喔！！羡慕死了！
2002.05.15-12:30 from:165.21.83.250
昨天晚上剛在王心心的网站留了言，今天來到這里，才發現台灣的南管活動真的很活躍，羡慕死我了。真希望台灣的這些團体有朝一日能到新加坡來表演。
我在网上還發現台灣有出售很多南管的唱片，想知道哪個网頁可以訂購？我好象買几片來听听………
新加坡的南管活動太少了……一年不超過五場演出……真的很“下衰”！！！哈哈……
文松 台灣正名
2002.05.10-14:09 from:61.222.55.138
自己的前途,自己做主宰,不必別人為我做安排...
台灣歌仔學會將參與明天台灣正名大遊行,並為正名台灣唱一首主題曲,大家來共襄盛舉吧!做個尊嚴的台灣人,勇敢說出台灣是我母親的名..
請聽聽真心的吶喊:
http://dahtai.com.tw/台灣古調/taiwan.htm
lookingin sorry,simple Chinese
2002.05.06-08:44 from:61.172.6.50
Some words can`t be displayed.
板主回覆:其實沒問題,只要瀏覽器支援多語閱讀就可以看到,使用簡體字沒關係.
lookingin 我喜??
2002.05.06-08:40 from:61.172.6.50
很高?找到??一?网站,可惜不在上海,我小?候胡?吹?笛子,略?大后,便喜?上??的致?洁?,但苦于?人指?,也?有?籍可以研?,?了?后,几乎?置,不免感慨高山流水,知音??.不?今天?算???世上?有很多人喜??,很希望能与各位成?朋友.
板主回覆:好高興有遠從上海的朋友,歡迎歡迎!
文松 簫聲與人耳感度特性
2002.05.02-10:08 from:61.222.55.138
昨晚北部簫友聚會,因為有遠從新加坡來的製簫專家黃德成,大家熱烈討論到洞簫性能上的問題,是一次有意義的活動,帶動樂器性能的進一步提昇是有助益的.
從洞簫性能的探討,音律計算的尺寸等等,我深入洞簫物理現象的領域,也發現簫聲之所以受人喜愛,其實與人耳的感度特性有關係;人耳對聲波頻率的敏感度最平坦的區域是在400hz-2.5khz間,低於400是遞減的(敏銳性差),3-5k是上升,到接近5K是過敏的(刺耳),這個平坦區域剛剛好是簫聲的表現區域,從低音的AD大簫(筒音低音A是442hz)到標準DG簫的高音域(筒音第三八度d是2439hz),正好涵蓋這一段人耳最舒服的音域範圍.難怪它很順耳,尤其在低音部更引人入靜.
winson 南管活動
2002.04.29-09:58 from:61.222.55.138
預告一下南管活動,
每週六晚上在大同區孔子廟,有固定南管演奏,由華聲社,東寧樂府,新錦珠輪流演奏.
5/1保安宮(大同區)文化祭是高甲戲.
5/4下午與晚上有兩場南管演奏,由咸和樂團籌辦,也是北部南管弦友所參與演出.
文松 傳統音樂的定音
2002.04.29-09:50 from:61.222.55.138
傳統音樂的特色之一與琴弦定音有關,在此稍作整理.
在歌仔羽調式中,大廣弦定音26,殼仔定音63,鐵弦定音37,彼此之間有一條同音的弦,合奏下來是四條弦在演奏,由於傳統樂人只用一把位(很少換把升音)而遊走於高低八度,若沒有高音就降低八度,沒有低音就升高八度,由於不同定音樂器有其自然潤飾音產生,因此而在合奏中旋律出現多重線條,分分合合不是齊奏,有獨特的美感,這是時下定譜演奏所沒有的特色.
王育彬 請問版主
2002.04.26-20:54 from:61.217.226.27
請問版主
mp3試聽裡面那首選自琴劍恨的七字轉雜唸調裡面的鐵弦是哪位老師演奏的呢
板主回覆:那是椰胡定音37拉出來的風味,與鐵弦定音相同而已,並不是鐵弦,為辛晚教教授所拉.
無名 傳統藝術季南管系列節目--不要錯過
2002.04.15-15:51 from:163.29.35.4
台北市傳統藝術季—南管系列
主辦單位／台北市立國樂團
演出地點／台北市中山堂光復廳
票價／200 請洽兩廳院售票系統
■4月25日（四）晚上7時30分
■南管音樂與梨園--風落梧桐
Gone With Firmiana Leaves--Nan Gwan Music and Li Yuan Drama
■演出／江之翠實驗劇場
■曲目／噯仔指--魚沉雁杳 曲--風落梧桐 別離金鸞 譜--五湖遊 梨園戲選段--桃花搭渡
南管音樂醇厚雅正，梨園身段精緻細膩。多年以來，本團一直朝著如何將此兩項傳統藝術發揚光大的目的而努力，所以，除了團員們能夠一窺究竟以外，我們更希望能夠使更多人認識「南管」「梨園戲」於是開設有南管推廣班，梨園初級班，真心希望大家了解而喜愛它。
去年五月剛去過日本參加「亞洲音樂的形式」系列音樂會活動，每場演出幾乎滿座，大部分的觀眾皆為之驚艷，醉心於它的豐富和多樣化的內涵，今年春天, 我們安排「風落梧桐--南管音樂與梨園戲」， 介紹了許多流傳久遠的古曲及熱鬧活潑的民俗小戲「落花搭渡」， 希望能將最美好藝術文化呈現在大家的面前。
■4月26日（五）晚上7時30分
■南樂之夜--樂以致禮
Music of the Old Rituals--Arevening of Nan-Gwan Music
■演出／閩南樂府
■曲目／梅花操 金爐寶篆 四時景 五湖遊 畫堂結綵
這次閩南樂府的演出是祭郎君與祀先賢的祭祀音樂，傳統的南管管閣有春秋二祭，在春季與秋季舉行。南管祭祀孟府郎君，它可以說是南管的樂聖，所以南管人舉行春秋二祭以表示緬懷，而對孟府郎君有專門的音樂，就是一套組曲，包括譜--梅花操第一章，曲子--金爐寶篆，譜--四時景，意謂花開富貴四季平安。而南管音樂愛好者，我們稱為絃友，以往的絃友我們稱先賢，館閣有先賢冊記錄著過往的絃友，春秋二季一樣有祭祀，也是一套組曲，譜--五湖遊第一章，曲--畫堂結綵，譜--五湖遊第二三四五章。希望能透過演出讓更廣大的民眾了解南管和祭郎君與祀先賢，也發揚著傳統樂以致禮的精神。
■4月27日（六）晚上7時30分
■南管饗宴--古早人的挨吹唱
The Ancient Ways of Nan Gwan
■演出／合和藝苑
■曲目／一 南管音樂整絃演出
噯仔指--你因勢 短中滾 四空管
二 古早味 現代情
對唱--拜告將軍 詩歌合唱--風橋夜泊 回鄉偶書
大譜合奏--起手板 五空管
竹節舞
「合和藝苑」自成立以來，即致力於傳承發揚南管藝術文化為目標,，由吳素霞老師指導授藝，並定期舉辦演奏會。
本節目包含了南管音樂的指、曲、譜、南管牌調、詩歌吟唱、新編的四快竹節舞等，以保守的傳統藝術，賦予活潑的表演方式，展現南管藝術特色。
其他資訊請上台北市傳統藝術季網站
http://www.tco.gov.tw/91tra/index.htm
文松 驀然回首
2002.04.15-09:59 from:61.222.55.138
出差一趟美國回來,時差還沒調整好,一早就醒來,準備上山一趟,就在出門前,忽然發現窗外的盆竹長得翠綠豐茂,葉尖還含著一顆顆露珠,旁邊的石斛蘭也盛開,忽然覺得心情好舒爽,原來家中卻有此美景.
喜歡竹子,也因為想念故鄉,一直我都栽種幾盆竹子在陽台外的台子上,也在竹林下擺置蘭花.享受"盆池拳石間煙霞具足,蓬窗竹屋下風月自賒".近來忙碌於諸多凡事,疏於眷顧,蘭花凋零所剩無幾,只有竹子依舊茂密.
winson 藝旦琵琶
2002.04.03-11:22 from:61.222.55.138
據說南管琵琶也分是館閣傳統琵琶或藝旦琵琶,南琵琶的背部題字落款有明顯差異,傳統琵琶題字三字,藝旦琵琶只題字兩字,若傳統琵琶題字兩字時,下方須加印.
在大小上,藝旦琵琶也略小一些.
館閣中自勢清高的風氣,至今依舊可見端倪.
winson 自拉自唱
2002.04.02-09:16 from:61.222.55.138
自拉自唱在南管是少見,在其他傳統戲曲還算平常,例如亂彈,歌仔調就經常聽到;只是自拉自唱需要一段時間的練習,和月琴彈唱雷同,要一心二用的功夫,否則一唱曲,樂器就停了.通常是沒對手自娛時,或跑江湖,電台播音等.
南管二絃拉唱是比琵琶彈唱難度高,當作技術上的檢驗頗有挑戰性.
joysong 南管二絃有自拉自唱的嗎？
2002.04.01-19:28 from:211.20.255.134 首頁
昨天，我正拉著南管二絃，陳金潭先生告訴我，今年台北藝術大學傳統音樂系的入學考試，南管二絃必須要一邊拉絃一邊唱曲。
我隨即試了試，勉強唱一小段，怎麼唱，怎麼都不順。
結識樂友中就以拉絃的朋友特別多，兼能善唱的也不在少數，不論是胡琴或提琴，就沒見過自拉自唱的。
有此一說：『啞吧絃』
拉琴的時候，就當作自己在唱，全神貫注在琴音表達，通常嘴吧是不吭聲的。理論上，拉琴時，嘴吧是閒著，經過練習，應是能唱。邊拉邊唱的人，如果專心拉琴，效果必然比邊拉邊唱來得好，除非是為了耍把戲，真有必要邊拉邊唱嗎？
ps.前則貼錯，請代刪除。
joysong 回貼
2002.04.01-19:26 from:211.20.255.134 首頁
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文松 感動的唱腔
2002.04.01-13:29 from:61.222.55.138
昨天台北絃管(地下室)的南管聚會,來了一位阿嬤級曲腳,老絃友都認識她,我卻不認識,從容的舉止,親切的笑容,她十數年沒在館閣活動,遠從淡水來,因為地震坐了兩個多小時的公車,看得出來她很懷念南管.
她唱了一曲相思引:思想情人,指定張再興老師彈琵琶.是我幫忙吹簫,我一面仔細聆聽她的曲韻風格,很令人感動,她的傳神情韻,細膩的功夫.雖然幾次咳嗽而稍有中斷,相當令人讚嘆她的曲風,高齡八十還能唱得如此精妙,尤其讓我體會到古法曲韻的美處.
她名叫玉霜,師承歐陽泰,還有寶貴姊(藝旦),四十餘歲學唱曲,從她的曲韻中聽得出來傳統風味的美,唱工細膩處,還有情感的流露,是我所僅見.
她坐了兩個多小時的車,來唱一曲,她走後餘韻仍然縈繞於館閣中.
三清觀
2002.03.26-11:06 from:61.222.55.138
隨徑蜿蜒離塵煙 遠觀飛瀑近聽泉
花香鳥語粧山野 岩壁清流伴洞天
清淨無為學真道 虛懷恬淡順自然
欲從何處尋靈境 自在澄心便是仙
逸然 雨山一回
2002.03.25-13:13 from:139.201.55.156
欲入林山山在天
登峰飄渺似神仙
渾身一片迷濛境
山下晴澈卻依然
文松 近期訊息
2002.03.19-14:45 from:61.222.55.138
去年(2001)採竹已陸續可製作洞簫，剛剛完成兩支接受訂製的七孔簫，性能都相當優異。若有朋友需要可開始與我聯絡。
最近接獲北京中央電視台某節目製作聯絡，欲來採訪我在洞簫及其他傳統樂器的製作過程，也許可以透過這次機會傳遞樂器製作上的精密要求方式，讓傳統音樂在音律與樂器性能的要求上更進一步受到重視。
winson 南管舊事
2002.03.15-09:40 from:61.222.55.138
南管有許多故事也許平常話題,有時是重要歷史,我喜歡在館閣活動中陶醉和樂之樂,也頗得老人緣,幾乎北部的絃管先生我都與他們有很好的交往,都敬為師長,除了學習技藝外,也學習待人處事之道,閒聊之間,也拼湊了些南管舊事的輪廓.在此略舉一二:
雙目失明住在安養院的吳添在先生,生於民國七年,是閩南樂府資深絃友,與我幾乎每天都有電話聯絡,偶而我也會去與之合奏,他雖雙目失明,仍能彈琵琶,他的琵琶是自其祖父流傳下來的,名曰:山水,是少有的老琵琶之一.他有說不完的南管故事.
林永賜先生,於去年逝世,就工作地利之便,他還在時,經常在午後的閒暇拜訪他,他的故事以南管指譜法,或歷史故事內容居多.
陳瑞柳先生,八十三歲,目前仍能吹得好簫,讓人敬重的前輩,修養極高,常與夫人一起活動於館閣,他是閩南樂府的靈魂人物,也是南管界少數文人,他經常有文章見於報章,與我相當投機,向他學習之處相當豐富.
鄭叔簡先生,與添在先生同年出生,得過薪傳獎,首開南管教學之門的歷史人物,我與之相交甚深,最近又贈我一本過世先賢李邦珍(拔峰)所著南樂桃花源寶鑑,看來是未曾出版的原稿,我視為密笈.
還有諸多前輩絃友,都是值得吸收學習的寶庫.不勝玫舉.
joysong 有料的南管故事
2002.03.14-22:59 from:211.20.255.134 首頁
winson兄的南管故事，真是料多味好！
記得多次參與「續修金門縣志稿」會議時，總編纂為縣籍學人－－台大歷史系教授楊肅獻，曾再再提到，編撰縣志的手法與成就，有時見人見智，但藉著編撰所需，搜集史料，使得減少散失，這是最有價值的事。歷史便因史料更加齊全，逐漸還原其真面目。
文松 再談曲韻風格
2002.03.14-10:44 from:61.222.55.138
比較起北部與南部的風格差異,北部"曲種"多數由林紅傳授,林紅早期專教藝旦,因此曲韻較發揮女性特質,北部絃管先生也多數來自廈門,以廈門法居多而形成與南部有些差異性.
據閩南樂府執行長曾雄所說,台南以漳州口音唱曲,北部以泉州口音.這又是另一項特色.
說起女性唱曲之先,藝妓除外,北部紀錄普遍以陳梅為先,但有一位更早於陳梅的曲腳謝玉鸞(林紅之女),在民國初年就與其父學唱曲,因為後來少在館閣活動而被疏忽了.這是閩南樂府曾玉提起,她之所以愛上南管是因為聽謝玉鸞(曾玉之義母)唱曲的關係.
文松 台灣南管歷史人物林紅
2002.03.12-13:51 from:61.222.55.138
說起女性唱曲風氣之先,應該介紹一下林紅,北部資深絃友林新南先父,他是破例傳授南管曲藝給女性的重要人物,據說當年(日據時代),他的收入比台灣總督還多,因為他專教藝旦.他因熱衷於南管,導致事業經營失敗而流浪中南部,因此才開始傳授藝妓生涯,也被當時的南管界批評.他也許是南管走入女性唱曲的開創性人物.
後來藝妓唱南管,相當受歡迎,甚至館閣活動都抵不住這浪潮而開放女性唱曲,其實是有知名南管老師例如歐陽泰,都娶藝旦為妻.漸漸良家婦女才開始學南管.
至今自彈自唱在北部館閣還忌諱著,這種`藝旦唱`,可見當年藝妓參與館閣活動依然是上四管伴奏中規中矩的清唱模式.
林紅留下了不少曲譜(數百曲),曾經建議林新南老師將其出版,並辦一次紀念活動,可惜他都沒答應,我很願意義務協助整理林紅事蹟與曲譜的發行,想必對台灣南管是重要的歷史.
joysong 請允回貼
2002.03.12-09:48 from:61.217.189.13 首頁
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winson 曲韻風格
2002.03.11-09:55 from:61.222.55.138
南管唱曲風格轉變到女性曲腳,至目前為止都還留有男人唱曲的風格,比較典型的是知名南聲社的蔡小月,她的曲風保留更多男人的轉韻力道,難怪大家都覺得很有傳統風味.
我個人認為,女性唱曲可以發揮女性特質,不須一味傳承男人唱曲的力道,其實男人唱曲本來在音高上先天不利,因而需要使力唱出高音域,也形成特有的風格,女性唱曲其實可以女人特質來傳達樂曲情境,傳統上我比較欣賞例如北部陳梅,曾玉等的曲風.若更有女人特色者如陳美娥,王心心等.
joysong 南管近五十年之性格演變
2002.03.08-19:50 from:211.20.255.134 首頁
丹青圖書《中國音樂詞典》稱『南管曲調優美，節奏徐緩，藝術風格古樸幽雅，委婉深情』
李國俊教授謂『南管音樂保有許多古老中國文士階層音樂的特色，性格疏淡清雅、內鍊含蓄，清奏曲的曲式結構相當完整，音樂意境深遠；演唱曲則委婉纏綿、綺麗多情，內容雖多男女情愛、離愁感傷之作，唯猶存有南戲才子佳人故事系統遺風。』
南管的風格原來就這麼『委婉』嗎？
茲引王櫻芬作「台灣的南管－曲』其中南管女性曲腳的初習南管的年表臚列於后：
1955 蔡小月 師吳道宏
1955 陳 梅 師林 紅
1956 江月雲 師林 紅、廖昆明、吳昆仁、歐陽泰、施振華
1969 黃美美 師邱清榮
自南管伊始，原來盡是男性的活動，本為「男館」。
而這幾位女性名曲腳，大都是領風氣之先，由他們的啟蒙老師皆為男性可辨。
男性的南管經由近五十年已然九成為女性天下，而南管曲詞雖委婉纏綿，男性唱來本是音音骨立，字字精神。功力深厚的女性曲腳的音色也是吐氣昂揚，紮實挺立。但近來已有頗多未習前風，趨向委婉，風格柔媚。
剛柔並濟，各有擅場，個人於此並無褒貶之意向，但男性的音樂活動經過五十年，幾由女性取而代之，風格的確為之轉變。
ps.婦女節談南管
風∼盪漾你心＊ 只是喜歡音樂
2002.03.07-23:21 from:210.85.155.38
００００合．．．偶愛簫啦∼！！∼雖然偶不怎麼會吹∼但我就是喜歡簫∼！！我是因為先學長笛∼對吹滴這種樂器感興趣滴∼不過我現在超想學古爭∼洋琴∼二胡等等滴中國樂器唷∼！希望有朝一日能夠都學會∼∼！！∼（︿＿︿）
winson 調式變化
2002.02.26-13:41 from:61.222.55.138
傳統音樂變化豐富,可以玩的花樣也很多,南北管都有雷同的變化,某些音因為半音的變化,聽來韻味相去甚遠.
南管的典型是綿搭絮,常聽到的是起手板最後一段的工工六工,它的調式轉換後移動調高就有六綿搭(八展舞之第八樂章)與X綿搭(四不應之第八樂章).
北管典型是風入松,風入松調高移動轉七調是嗩吶的吹場變化,它應用在中部的布袋戲中是"倒頭風入松",也就是風入松的調式轉換結果,再加上加花處理變化,聽來好像全然不同的曲子.
南管記譜是固定調方式,若將標記曲首的管門變更,同一首曲子就會出現不同風味,曾經聽過傳統藝人唱高甲調中的南曲,就有類似此類情形,不知是故意轉調式或流傳時管門紀錄錯誤所致,倒也產生不同風味的曲子.
若要這麼玩,那南管要變化就多了,管門隨意變動,或再更動調高,例如四不應方式,或大工管模式,士做工,升高四度;真的可以很好玩呢!
文松 獻燭或獻爵
2002.02.25-11:57 from:61.222.55.138
最近與幾位老先生請教有關南管祭典的細節問題,陳瑞柳先生說起祭典中的錯誤流傳,在祭郎君的儀式中有獻爵過程,有不少館閣都誤以為是同音的獻燭,拿著蠟燭獻上祭祀,獻爵應該是獻酒之意,有官位受皇上賞賜爵位,是古酒杯(爵器),若是獻蠟燭覺得意義相去甚遠,在此提供大家參考.
文松 祀先賢
2002.02.25-11:45 from:61.222.55.138
最近又有一位老絃友:張再穩去世,張再穩先生,今年85歲,與去年去世的林永賜先生同是早年?門集安堂師兄弟,張老師精於唱曲,近期任教於台北藝術學院.
閩南樂府最近準備著四月份台北藝術季再中山堂的演出,以禮致樂,主要表演南管祭典禮樂儀式,南管祭典主要是郎君祭與祀先賢,郎君祭是祭孟府郎君,祀先賢是祭拜館閣中去世的絃友,閩南樂府是現存北部最老館閣,歷代的先賢都登錄在一張精緻的圖表上,每到祭祀時張掛使用,第一次看到這張莊嚴的先賢圖表,主要是拍攝演出用的背景,當日也登錄最近的先賢張再穩老師,感覺南管對先賢的紀錄與傳承嚴謹與隆重.
寒山簫聲 風雲簫聲網頁
2002.02.23-13:45 from:203.203.62.8 首頁
文松兄:
giga 客戶的網頁,
似乎只有與客戶間的內部寬頻網路使用者才看得到,
giga 怎麼會這樣ㄋㄝ?
有點欺騙消費者之嫌說,
台北一些非 giga 客戶的朋友也都說看不到,
今天我另在 PCHome 也放置了 "風雲" 的網頁,
麻煩文松兄在幫我 try try 看,
再次謝謝!!
中視連續劇 "風雲" 的簫聲
2002.02.21-18:23 from:203.203.62.8 首頁
文松兄:
中視連續劇 "風雲" 的配樂
魚兒的簫聲──"風兒在動，雲兒在飛"
的網頁已經設計好，
麻煩 文松兄 幫我測試 ra 及 mp3 檔的
連線狀態是否可以?
再不推出，等電視演完，效果就沒那麼好了!
這次以魚兒簫聲的ra檔及mp3檔
搭配魚兒過年後粉用心寫的三首新詩
再配上風雲劇中部分場景
看看效果如何?
giga cable的主機對於外部連線
似乎還不如文松兄大岱公司的主機理想
致於其他電視劇中的魚兒簫聲網頁
魚兒會很用力的構思
慢慢的持續推出
先在此謝謝囉!!
文松 藕斷絲連
2002.02.21-11:35 from:61.222.55.138
南管的簫絃法有不少名詞,聽來耳熟能詳卻有特殊意義.
藕斷絲連是旋律的處理,琵琶是斷音(休止符)簫絃必須連音不停直到休止符後的音為止,琵琶斷而簫絃不斷.
最常遇到藕斷絲連的地方是五角跳(全跳)前的休止符,休止符前的音需要越過休止符直到五角跳的第一點後才停.
例如指套一紙相思第二齣"二個"中[在西東伊二個]的東與伊銜接處.指套對菱花的第二齣鳳簫聲斷中畫眉郎的畫字也是.
文松 竹林山寺
2002.02.20-14:02 from:61.222.55.138
喜歡在竹林寺玩樂,主要是純樸真切的感覺,過年後的週日去時,人山人海,寺廟重建中,年節的香客更多,我的車停在好遠走來才避開大排長龍.
樂友們多半老年人,藝術水準差異很大,有的是職業好手退休,有的是愛好自學,都少不了濃濃的鄉土氣息,藝術是好是壞其次,我好喜歡這樣真切的情感交融,一把月琴,我也彈出我的真心....
奴家 隨意聊聊
2002.02.19-16:11 from:210.242.116.126
不要緊的，文松兄，我已經跟江山老師「相認」（互相確認）了，
而江山老師也跟我提到你們近期為學會所做的錄音工作，若完成後，
煩請上網通知哦！
前陣子到新加坡轉了一圈，看了當地的湘靈南音社所表演的話劇「風打梨」
，這是一齣以話劇型式來簡介梨園戲的種類及表演程式，其中並以梨園戲劇「節婦吟」（前幾年曾到台北演過，是福建省實驗梨園戲劇團領軍的，由曾靜萍主演）的選段做為劇情的主引，故事是敘述一位梨園戲的女伶，在多年前一場大火中喪命，但不知自己已死的情況下，與另一位女遊魂對話後，方才明瞭；後來更
鼓勵女遊魂不要放棄還陽的希望，與相愛的人長相廝守。
這齣話劇蠻有意思的，很細膩、感人；它運用了話劇手法結合了戲曲中以曲為戲的特質，令人感到耳目一新，既現代又傳統；主題曲是一首流行歌曲，是從戲裡的一首梨園曲調的旋律改編的，順暢動聽，讓我聯想起歌仔戲「刺桐花開」的曲調，在音樂的融合上，兩者皆有異曲同工之妙！
除之外，還去看了新加坡的「街戲」，就是我們的外台戲；其中幾團還保留了一些外台戲上的精華重點，與我兒時看的外台戲一樣，勾起了我兒時看戲的回憶，感覺不錯！
板主回覆:看來看去還是認不出來是哪位姑娘，真是迷糊耶！待我問問江山兄囉！
學會錄音完成三分之二，原本趕在春節前完成，也許三月份可以完成吧！
joysong 泉州市木偶劇團來金巡迴公演
2002.02.19-06:39 from:211.20.255.134 首頁
泉州市木偶劇團來金巡迴公演，自昨晚首在金門縣立文化中心推出第一場演出後，將持續到二月二十七日止續進行十場次巡迴各鄉鎮的演出。各場次演出時間除了烈嶼鄉安排在下午二時至三時三十分之外，其餘各場次均安排在晚間七時至九時演出，各場次演出分別為：
二月十九日(農曆初八)，縣立體育館；二月二十日(農曆初九)，瓊林村及金城鎮城隍廟戲台；二月二十一日(農曆初十)，烈中禮堂；二月二十二日(農曆十一)，烈中禮堂；二月二十三日(農曆十二)，沙中體育館；二月二十四日(農曆十三)，寧中活動中心；二月二十五日(農曆十四)，湖小體育館；二月二十六日(農曆十五)，金城鎮城隍廟戲台；二月二十七日(農曆十六)，縣立文化中心演藝廳。
轉貼自《金門樂壇》討論區
文松 新年好!
2002.02.17-20:04 from:210.85.135.34
大家新年快樂,在此向大家拜個晚年,祝大家平安,如意,快樂!
返鄉過節幾天沒看,大家依然熱烈支持,看到熱鬧紛紛的留言板,覺得同好還真不少,在此一併致謝,希望新的年度,本土音樂與戲曲有更進一步的推展,讓更多國人喜愛欣賞.大家共勉吧!
江山 答奴家
2002.02.16-22:41 from:61.217.57.219
留言板中的「江山」網友即是林江山沒錯，祝文松、奴家、以及所有網友新春如意，事事順心。
joysong 學到會和線，功夫才一半
2002.02.16-19:30 from:211.20.255.134 首頁
這句話用閩南語唸，就發現有押韻。
「和線」，就是調音，把琴絃（線）調到和諧，所以稱為「和線」。
『學到會和線，功夫才一半』強調音感的重要，音準能掌握得好，樂器的的本事可以算是學到一半功夫。反過來說，有一些好像演奏得很行的，如果連音都調不準，那只能是花拳繡腿，功夫還學不到一半。
奴家 喜見文松專屬網站
2002.02.16-17:07 from:210.242.116.126
嗨文松大哥：
進入此網站一見，才知是您的專屬網站，非常高興！
我們早在幾年前曾經合作過，您也給過我名片，或許
您不太記得我的名字，不過我卻對您印象深刻，日後
我會經常上網，這次就算是我先跟您打聲招呼囉！
對了！請教留言板中的「江山」網友可否是林江山老師呢？
如果是的話，就藉此留言板向林老師問聲好！
祝您、江山老師、各位網友們新春如意，事事順心。
板主回覆:猜想是文薪劇團或歌仔學會的朋友吧，真的不記得是誰，很抱歉！歡迎常來指教，謝謝你！
grace 北投歌仔戲研習班招生
2002.02.15-22:33 from:61.217.0.189
＊北投歌仔戲研習班第二期＊
『有聲皆歌，無動不舞』∼∼歌仔戲優美的曲調，動人的旋律，及撼動人心的劇情是許多人兒時的回憶∼∼身騎白馬走三關，改換素衣回中原，放下西涼無人管，心心念念王寶釧∼∼∼∼
現在您也有機會可以築夢踏實，想要上台展現自己的魅力，或學習優美動人的歌仔戲曲調嗎？歡迎教師、家長、社區人士及喜愛歌仔戲的大朋友小朋友，加入這個溫馨的園地，讓我們一起來認識歌仔戲∼∼
協辦單位：北投國小教務處
師 資：黃麗萍老師
上課內容：新編歌仔戲∼紅梅錯整本，唱腔、基本功、身段等
開課日期：91年3月4日~~91年6月24日，共十七堂課
上課時間：每週一晚上6：40∼9：10
上課地點：北投國小（北投區中央北路一段73號）
研習費用：費用3000元整
PS：本班預計在91年底或92年初，盛大舉行成果展演，請大家踴躍參加！想給自己留下美好的回憶嗎？心動不如馬上行動！
聯絡電話：28232014，0952986323，0937831929（劉惠君小姐）
聯絡mail：yaping@ms15.url.com.tw
聯 絡 人：陳秀枝（北投國小六年八班老師）
附 註：結業期滿將發給結業證書及研習時數證明，希望各級老師能踴躍參加
『師資介紹』
黃麗萍老師∼∼
賞樂坊劇團藝術總監、師大歌仔戲社、北大歌仔戲社、賞樂坊歌仔戲研習班指導老師、土城歌仔戲研習班指導老師
海棠 大家新年好
2002.02.15-08:58 from:61.230.2.18
恭喜新年好.看到討論區熱鬧的音律討論
實在太棒了.雖然太專業的東西不全然了解.就當成上音樂常識課程也不錯.如果能編一本初學小冊南管入門.讓小孩子接觸.應該是可行的.否則等幾十年後當我們都不在了.後世的人給我們的評論是20世紀末21世紀初的台灣音樂很粗魯.真的應該播點種了.
Eden 文松哥哥,恭喜新年好^_^
2002.02.12-16:40 from:218.32.111.85
文松哥哥:
恭喜新年好!!
感謝您對Eden去年一年的照顧,
Eden妹的工作也逐漸上了軌道了,
雖仍忙,但再忙也要跟您拜個年!
祝福文松哥新年如意發大財
平安順利 連年好
萬事隨心 鴻福來
前二天我上了台北一趟
參加了公司的年度活動並吃尾牙!!
本來想若有機會有時間的話想要拜見丫宗哥哥和您的
但由於是團體活動走不開,
所以連我在11月時買的故宮的花樣年華繪畫展的票, 都沒能成行去看, 畫展到20日, 看有沒有機會了!!
再次跟您拜個早年!!
馬到成功 平安如意
Eden妹妹 敬賀
joysong 系統時間慢了
2002.02.05-23:54 from:211.20.255.134
剛剛發現，這個版的系統時間大約慢了17分鐘，請版主校正。
joysong 荺茨叔公祖的殼仔絃
2002.02.05-23:47 from:211.20.255.134 首頁
荺茨叔公祖在中興路開了一家「金聲樂器行」，其實是半個店面的樂器行，另外半個店面是水果行。這可是金門相當老牌的樂器行。
殼仔絃的故事發生在69年，那時我剛回金門教書，每天放學，都會經過樂器行，有時便聽到老人家在拉殼仔絃，伊伊啞啞，聽起還蠻有意思的。於是，有一天，我便走進去，要跟他買殼仔絃。他起出三、五把讓我挑，我試了又試，都不滿意，後來，我請他把那把舊琴讓售給我，他還一直向我推荐新琴比較好。當時年輕氣盛，便借了他的琴，賣弄一番，順手拉了一曲《花梆子》，老人家笑一笑點點頭，便將琴讓給我。
此後，再經過樂器行，有時又聽到老人家拉新琴，不似此前聲調，再過一陣子，便不再聽到老人家拉殼仔絃，也讓我好生懊悔。
這個故事，經過了二十多年，有時不經意便會又想起，當時實在不該奪人所愛，尤其老先生暮僅有的鍾愛。
kkyeh 找人
2002.02.05-11:50 from:202.178.245.170 首頁
我們要找人
只要您是會笙,會轉4種調性(包含CDFG調)
請於我聯絡
最好是中部人為佳
請電04-7615266找葉人愷
謝謝
想採訪板主
2002.01.31-22:45 from:61.226.71.203
板主大哥你好
我是世新廣電系大四的學生，由於我們畢業製作是做一個與南管相關的廣播深度報導，想邀請您接受我們的訪問，不知道您可否行個方便，接受我們的訪問呢？
請您與我聯絡，謝謝。
板主回覆:沒問題!歡迎來討論,不知能否滿足你,我盡力就是.
joysong 傀儡戲
2002.01.26-22:17 from:211.20.255.134 首頁
據今日金門日報載，泉州提線偶戲將於元宵節來金門演出。漳泉廈的演藝團隊勢必日益活躍於金門節慶。
金門現有的戲曲，僅餘酬神的傀儡戲，但與泉州現有的傀儡戲已大異其趣，屆時當有一番比較。
轉貼自《金門樂譚》討論區
阿雪 請教月琴方面
2002.01.17-19:14 from:61.223.1.72
你好
數次想寫信 向你請教 關於月琴那裡有在教學或樂譜販賣 我個人非常喜歡月琴 卻不知如何學起 謝謝你
板主回覆:綠色和平電台"古月琴聲"主持人:洪瑞珍小姐有開班教學，也有樂譜，你可以打電話到電台打聽（FM97.3HZ，週日下午四點起)。
若你有一點樂理基礎，我可以義務指導你一下，自己學習也可以。
文松 一見曲,一更曲?
2002.01.15-14:38 from:61.222.55.138
週日在地下室活動時，陳瑞柳（84歲能吹簫）老先生與我聊起，南管人形容唱曲用一”見”稱呼唱曲單位，到底是哪個字，他猜想是”見”，若說詞曲的一闕，讀音差異很大，應該不是，當場林新南（七十餘歲，精唱曲）先生也贊同是一見曲，不過我一直覺得不太像的樣子，意思不夠貼切。
今天我電話中與吳添在（85歲已失明能琵琶）老先生聊起，也順便問起此問題，他想了想，回憶起他漢學老師曾經說過，是一”更”曲，與時間有關，因為唱曲時間長，唱一更，哇！兩小時，算是誇張一點的形容。
有趣的話題，大家找找答案囉！
寒山簫聲 八孔簫上第四個八度的第五度音
2002.01.10-14:12 from:203.203.62.8 首頁
新制八孔簫音域又一大突破，
第四個八度的第五度音，
開4，7孔，按閉其他孔〔由低音算起〕，
詳情請看竹韻簫聲
http://shiau.idv.tw/
八孔簫指法表
寒山簫聲 三橋貴風的尺八與孔雀東南飛
2002.01.10-13:32 from:203.203.62.8 首頁
> > > 請問孔雀東南飛這首曲子目前在那些專輯出現過....是否能告之專輯名稱跟演奏
者
> > > 名稱.......再這先謝謝各位大大囉~~~~~^^
> > 在上揚出的陳中申的"梆笛協奏曲"那片有,但不是陳中申吹的.
> 那裡面的孔雀東南飛是馬水龍老師作的交響詩......
> 除了有用簫外,它是西洋管弦樂作品
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孔雀東南飛
曲中所用的簫是日本簫──尺八，
由日本當代最有名之一的 琴古流青壯派大師 三橋貴風 所演奏，
此人現約五十出頭，長相超帥的，看起來會以為是三十歲的成熟男人，
他的容貌，會使大多數的中日港台偶像男明星相形失色，
有金城武，王立宏的英挺之像，但男子氣概卻更足，──超帥的日本尺八演奏家。
日本其他同等級的尺八名家，如：
山本邦山，橫山勝也，青木鈴慕，荒木古童，村岡實，〔米谷威和男 最近已辭
世〕
等人均已將近七十歲，
唯 三橋貴風 正當管樂界的生命顛峰期，所以，您覺的呢？
此人流傳在台灣的ＣＤ，不限於日本邦樂的──本曲，
還有 日本民謠，演歌，古典音樂，都有啦！！
這張〔梆笛協奏曲〕的ＣＤ，是結合當代 中日古典樂，民族樂 精英的作品，
內有二首馬水龍的作品，就是〔梆笛協奏曲〕及〔孔雀東南飛〕，
由 馬水龍 作曲，陳中申 的笛，三橋貴風 的尺八，
徐頌仁 指揮 讀賣日本交響樂團 所演奏，
再加上早期中廣公司把它當 台聲 的強力播送，
它能在東亞地區古典音樂市場佔有高銷售率， 自是有其理由存在的。
但台灣版的ＣＤ光碟片上，卻因對日資訊的不足，將
〔三橋貴風 尺八演奏〕印成〔三橋紀夫 簫演奏〕，
而在ＣＤ封底上則印成〔三橋貴風 簫演奏〕，
鬧了這個笑話， 不信你可買張來看看！！
文 松 新年快樂
2002.01.07-11:49 from:61.222.55.138
假日返回故鄉，看到路旁的油麻菜花處處盛開，好美的田園景緻，小黃花開得密集與燦爛，是歲末年初的特有美景。
保留閒情，一顆欣賞的心，可以發現處處是美景，敏銳的覺察，也常有會心與感動。
逸然 蟬園醉晚
2002.01.04-14:53 from:61.222.55.138
愛文小姐的詩寫得很棒,讓我想起數年前寫題醉晚軒的幾句:
憑欄遠眺風光好
煙渺繁華道
白雲閒逸過山巔
秋水橫波一色長天連
彩霞留送夕陽返
幽景留人晚
垂星相近戲流螢
靜聽蟲鳴鳥語夜清聲
愛文 河堤醉晚
2002.01.03-12:36 from:22.342.535.167
江波浮影日斜西
牽手迎風坐碧堤
向晚怡情不忍去
歸巢百鳥聲聲啼
文松 紀老先生
2002.01.02-13:47 from:61.222.55.138
昨天到久違了的青年公園戲曲舞台，樂友們熱情如昔，台上台下都玩一陣，主要我要打聽紀財旺老先生的消息，為了紀錄他的生平，這陣子四處走訪一直沒遇見他出來，聽說身體狀況不佳，他給我的電話也一直沒人接，只知道他住在觀音山下，卻不知地址，好想去看看他。
紀老先生今年約八十五歲，一直還維持吹管玩樂，他一生都在舞台文場討生活，為人和藹可親，笑容可掬，幾次的樂會都沒見到他出來，突然好想念他。
joysong 「金門樂譚」討論區
2001.12.31-21:46 from:211.20.255.134 首頁
新年好！
即將進入2002年，歲末總要完成點心願，沒有做好網頁，姑且申請一個「金門樂譚討論區」，提供一些金門的消息，也談南管，及各種金門音樂、戲曲。歡迎不吝賜教。
文松 歌仔調
2001.12.31-15:50 from:61.222.55.138
昨天帶了錄音機紀錄林口竹林寺的活動,天氣冷,藝人來得不多,缺了鑼鼓,錄了幾段紅龜ㄟ與陳美珠的唱唸,一支殼仔,一支廣絃,還有我彈月琴,簡單的組合也頗富風味.
寒風之下有錄到點雜音,也值得參考,內容很豐富,慢慢再把詞句抄出來分享大家.
有興趣者請瀏覽台灣古調之民間活動頁次之民間藝人紀錄.
joysong 金門歌仔餘緒
2001.12.29-17:03 from:61.217.189.188
前些日子，應陳為仕老師之邀，為其所指導湖埔國小演出一折歌仔戲『鄭元和進京』伴奏，除了以二胡為老先生的殼子絃幫襯，奏了《月台夢》、《霜雪調》、《南光調》等曲，也為有狀元遊街，以大吹奏《點江》、《一二》、《尾聲》。這是金門現有歌仔僅有的餘緒。陳為仕老先生，早年賣了三個店面買戲箱創辦「何厝麗英歌劇團」，也曾盛極一時，後來電影電視盛行，國民教育普及，青少年團員都到學校就學，就改辦「復興鑼鼓隊」，而今指導許多小學演奏鑼鼓，在湖埔國小還能每年推出一、二歌仔戲出。
魚ㄦ 梅 竹 與 笛 簫
2001.12.28-11:51 from:203.203.62.8 首頁
白石道人寫的 詠梅笛詩 詞二首
〔古時候，簫笛名稱互相混淆〕
《暗香》
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舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛，
喚起玉人，不管清寒與攀摘。
何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆，
但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。
江國正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積，
翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。
長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧，
又片片、吹盡也，幾時見得。
《疏影》
===================================
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿，
客裡相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。
昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北，
想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。
猶記深宮舊事，那人正睡裡，飛近蛾綠，
莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。
還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲，
等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
joysong 金蓮升金刀會
2001.12.27-16:27 from:61.217.188.152
12月26日晚上到金門文化中心聽戲，演出的是「廈門市金蓮升高甲戲團」，劇目則為「金刀會」。這是金馬試辦小三通以來的第三個高甲戲團，之前來的有「泉州高甲戲劇團」、「同安戲校高甲劇團」。
金門文化中心演藝廳的舞台比浯島城隍廟前戲台寬敞，燈光音響布景道具大致齊備，側舞台就比廟前戲台來得大，演員可從兩側前中後三道幕進出場，場面便見層次。
文武場都藏在右側舞台，但聞其聲。光是側舞就比野戲台多些空間，文場樂器裝設麥克風比較不會吃進鑼鼓聲，在音響裏炸開，音量調和多了。
武場樂器編制與之前二團差別不大，文場樂器則稍有異。金蓮升這齣戲用二把大吹，點將場面還有哨角嗚響。噯子吹得細膩，卻用得不挺多。常以品細吹伴奏楊門女將契丹蕭后唱腔；紓情轉折，多用二胡托腔，揚琴亦步亦趨，有時則呼應，大提琴時拉時撥，另有一部旋律襯底，這樣的方式，比泉州同安二團用得多。有時加入中胡沉厚交纏，有時兩把二胡忽而齊奏，忽而參差一前一後，音場頓覺繁複。揚琴乍聽似鋼絃北琶，隔著琴竹擊絃竟能有如彈撥起伏有致，真是巧妙，聽來是不依測頻器調音，無需太多轉調，處處與絲鄉密合，音色也不致泛散。若非雙音與分解和絃手法，幾乎瞞過耳朵，而在激昂處又能劇力發揚，這樣的揚琴，難的聽聞。淒切之時，長以減和絃作變徵之聲，增益劇情張力。
文武場樂隊人數不是很多，但是默契極好，由於特別擅長配器，因應劇情場景唱腔，頗能發揮功效。樂隊的音準音色俱佳，雖不特別賣弄技巧，謹守伴奏分際，而深能感染情愫。至於劇情佈局，文白唱腔，與服裝道具切末，真是一場好戲。這樣的好戲，看了教人深思。
更正
2001.12.27-14:00 from:61.217.56.225
我把無名先生當成小姐了
特此更正並致歉
江山 答無名小姐有關北管問題
2001.12.27-13:53 from:61.217.56.225
我之所以舉《福建民間音樂檢論》和《大清樂譜》兩部書，特別是後面的這一本樂譜集，與清代的閩浙及江南音樂有極大的關係，當我們比對台灣的北管樂譜之後，即可以發現兩者間是同一個體系。百年前福建一帶有北管的名稱，今日福建尚有北管的存在，可見北管確實曾經在福建的民間流行過。該書出版後的15年，台灣割讓給日本。當然兩地事隔百年，在內容上要完全一樣那是不可能的，地方音樂是隨時在變化的。
無名 漳歌泉白
2001.12.27-01:02 from:211.20.255.134
金門也曾有類似歌仔戲，稱為閩劇，在金城鎮南門里曾有班「南門戲仔」，其中有金門人，有漳州人，而戲班師傅人稱「戲鳳師」，原是京劇武旦，將京劇身段及鑼鼓與漳州唱腔結合。這樣的歌仔戲，唱腔是漳州腔，對白是泉州腔的金門話，又用了京劇身段。
金門也算有歌仔戲，卻與台灣歌仔戲不同。
江山兄如何證明，台灣的北管，與所舉書上的北管是同一回事？
正如，所稱的「南曲」，而南戲昆腔皆有南曲，卻都不是南管。
小弟蝸居金門，未多讀書，也不盡信書，井蛙所見，金門除歌仔戲與台灣不同，也沒台灣的方式的北管，亦想，大陸地理環境及諸多客觀條件和台灣大不相同，縱有「北管」，可能也是另當別論的「別管」。
江山 答許兄問題
2001.12.26-18:14 from:61.217.52.90
南北管的傳承必須進入現代的學校教育體系當中。如果南北管一直處於民間館閣的型態，其實分類對他們來說本身並無太大的意義，它仍然是依照自己該有的傳統生態而生存著，但是如果配合現代的教育體系，如何將樂種或劇種安排到適當的學校科系，分類就產生了意義，安排得當，事半功倍，否則問題叢生。南北管究竟應該放到音樂（國樂）科系呢？還是放到戲曲（曲藝）科系呢？在學科方面，應該讓學生學習中國音樂史呢？還是中國戲曲史呢？應該偏重音樂方面的學科呢？還是偏重戲曲方面的學科呢？這些都是實務的問題，假如我們比較了現有音樂科系和戲曲科系的課程內容，北管安排到戲曲科系是比較適當的，如果安排到音樂科系（台灣目前是如此），必然會以音樂的角度來經營，於是北管當中的音樂部分就被單獨地抽離出來，戲劇表演的部分也就被忽略了，本來完整的傳統北管生態就活生生地遭到割裂的命運，當戲不演時，這些沒有搭戲實務經驗的琴師該做什麼呢？原來專為戲曲表演功能而設計的戲曲音樂勢必也要逐漸地轉化成單純的音樂形式，這種音樂形式在現代高度競爭多樣化的文化生態當中，人們對它的需求究竟還有多少呢？這些都是值得我們思考的問題。南管的部份比較複雜，高甲戲（台灣民間稱南管）的狀況和北管一樣，應當置於戲曲科系當中，清唱的郎君唱由於沒有戲可演，爭議比較多，但是從其主體的「曲」傾向，以及梨園戲、高甲戲也是採用同屬類的音樂，因此一併將郎君唱歸類於戲曲科系當中，對於郎君唱和梨園戲、高甲戲彼此間的呼應也比較方便。目前台灣的部分民族音樂學者，主張應當讓國樂團來傳承南北管，但是由於兩者間的生態、編制、功能等已經完全的不同，合作的意願都相當的低落，甚至還引起相互排斥的現象，這些都是我們所不欲樂見的。一種樂種或劇種的傳承，應當考慮到它的原生態環境和屬性，也必須完整地被傳承下來，南北管在民間本來是一個含戲曲和音樂的完整概念，可是到了學術界以後，反而只變成音樂部分的專有名稱，這種改變和民族音樂學者的高度介入和主導有關，民族音樂學屬於音樂的一種，因此也偏向於音樂部分的傳承和描述，當然也偏向於「樂種」的主張，其實南北管應當以「戲曲學」（戲曲學者）的角色來主導，音樂學應當處於附屬的地位，目前正好完全相反。
「北管」並不是台灣專有的產品，大陸的福建也有北管，在劉春曙和王耀華編著的《福建民間音樂檢論》（p.323）當中有記載，另外清光緒6年（1880年）山下國義在日本出版的「大清樂譜」當中也有「北管部」的樂譜。福建目前的「北管」已經相當的沒落，甚至雜有其他音樂的成分，台灣的北管較為完整。
文松 關於七律
2001.12.26-10:12 from:61.222.55.138
七律確實是存在，十二律也存在，折衷律也存在。
典型的七律在北管吹場，使用嗩吶七管反，其音階刻度是八度間七聲音階平均刻度，嗩吶全按當上，當尺，當工，當凡...一首風入松轉七調循環變奏是玩北管基礎把戲，這音階刻度是七律。
折衷律出現在普遍台灣民間音樂中，例如：亂彈，南管，歌仔調等等，勻孔吹管與彈撥混合的樂種。實際量測統計其音階刻度便知，多爭無益。
來自內蒙古的中國一級吹管演奏家李鎮，有次訪台交流中，與我談到傳統音律問題，他為保有蒙古風味，特製了折衷律的竹笛，乙凡中立音階的音孔，用於特定曲子的演奏。他相當贊同我對折衷律的論述，還有音律對音樂風格的影響。
周日，我在竹林寺樂會中遇到民間吹管藝人鍾添進，他帶有五把台灣本土製勻孔竹笛（品），每支都是擴大七律音階，他配樂領域擴及歌仔調，高甲調，南管等，這些竹笛通行四處，這是折衷律的鐵証。
”七律吹管”
音孔平均開製，六孔計七音階平均分布於八度之間。可以”反七管”，每孔都可以當上尺工凡六五乙。樂器如北管嗩吶，吹教竹笛，北管竹笛。
七律音階若用時下的音樂標準來衡量，感覺以為樂器音準有問題，那是對傳統音律的無知。
”擴大七律”
音孔平均開孔，與七律的八度間六個孔（七聲平均音階）類似，只是音孔距離略寬，造成第七音階（自然音孔音階）與第一音相差半音（七平均音階的半音）以內。這樣的吹管與十二律樂器較能和諧，也可反七管，但部分音需配孔適應音準。樂器如台灣品，南管洞簫，南管品簫。
以南管簫為例，全放Ｘ（音孔全放）高於Ｘ音很多，接近全按的工音，南管的ｘ音是加按了二到四孔的叉孔指法，絕不是自然音孔音階。那是擴大七律與十二律的融合應用。
十二律吹管
十二律的吹管樂器音孔距離有全音與半音孔差異,距離不等,一支竹笛平常只吹四調,合乎十二平均律音準,但部分也有在全放孔與第二孔,保留略低的音,為乙凡中立音階的傳統風味.
普遍國樂用笛,八孔簫,琴簫,皆是十二律
小雲ㄦ 溫 泉
2001.12.25-17:58 from:203.203.62.8 首頁
風潮唱片新專輯：〔遇見天空〕
其中有首新詩，是
ㄚ咩姐姐寫的喔!!
~~溫 泉~~
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紅紅的營火裊裊煙起
薄霧緩緩滑下山巔
冷暖輕紗交互纏繞
籠罩在藍黑色山谷間
黑膽石圍出天然浴堂
涓流美泉
滴滴暖流自足尖爬渲紅顏
綻放的氤氳熱氣
將我 昇華 蒸發
樹梢飛鼠驚奇圓眼張望
湍急溪水在身邊潺潺歌唱
青苔在黝黑的吊橋上漫佈
群蟲在遠處孤燈下亂舞
精靈們閃著眼眸向下俯望
我赤裸的靈魂 好似清風
自由
飛越 穿梭
每個國度 每個空間
沒有束縛 拋掉煩惱 忘盡哀傷
放開雙手
原來 我如此富有
原來 我活在天堂
捧一池清泉邀山神共飲
佐以楓葉清香
溫潤甘甜 進駐心房
風神奏起秋的序曲
我輕聲吟唱
~子夜~
溫泉楓香~
江山 再答李兄律制問題
2001.12.25-15:03 from:61.217.54.114
李兄對於「七律制」和「十二律制」的分別仍然沒有概念，建議不仿將台北靈安社的秦琴和南管的琵琶放在一起演奏即可以知道答案，他們在音準上可以合得來嗎？這兩件樂器都是你手邊容易拿得到的，等你比較之後即可以體認到當中的分別，如果還有興趣的話，到台灣的潮州音樂或廣東音樂社團去看一看他們早期的秦琵琶體系的彈撥樂器，並瀏覽一下雲貴高原所使用的月琴，往南再看一看泰國的音樂。北管秦琴屬「七律制」的樂器，南管琵琶屬「十二律制」的樂器，不同的音高，不同的視唱聽寫（律制），不同的樂理（宮調），兩套完全不同的樂制和律制，南北管的分野，律制也是個重要的因素。至於有沒有學理根據，我的那篇論文是經過大陸律學學會所肯定的，該律學會議是由大陸全國律學專家所組成的。「七律制」樂器對我的震撼，第一次是在高中畢業時靈安社所見到的秦琴和鼓秦（皮面秦琴），在韓國兩年的期間，讓我見識到了韓國人如何以「七律制」品柱的玄琴來彈奏「十二律制」的音樂，回國後參加「絲竹雅集」（民國七十幾年？）演奏潮州音樂時，才正式引發研究「七律制」的興趣，後來我在秦腔社團玩了一陣子，發現他們所使用的月琴也是以「七律制」來排品柱的，胡琴琴師沒有半音的概念，假如我當年仍然固執於國樂的「十二律制」，我將永遠無法了解「七律制」是啥東西，跳開自己所學的領域，從不同的角度來思考，可以讓自己的視野更為寬廣。每一個人經歷不同，對於事務的認知自然有所不同，經驗可以提供互相參考，有時卻難有個共識。
leesir 再答江山兄
2001.12.25-09:14 from:163.28.48.69 首頁
江山兄太喜狡辯了，談論樂種與劇種時，竟然扯到北市國學習南管成效不彰，而劇校成效較好，就該歸為劇校傳承的問題。殊不知北市國當年成效不彰是傳承的人與教材教法的問題，阿章受過現代音樂訓練，又有我們設計妥當的教材與館閣支援，自然成效較好，這與是否在劇校傳承根本無關，弟在普通大學依然帶領學生學得相當愉快。
而談歷史上未曾出現「七律制」時，又舉音階、七聲音階、調式等為例，難道不知道那些都是翻譯名詞，而「七律制」是從那一國翻譯來的呢？當然自創一新辭彙也未嘗不可，但要有足夠的學理依據，中國自來談論律制的書籍甚多，「律呂正義」與「樂律全書」就足以壓死一頭大象，其中談論律制的繁瑣程度已遠超過音樂上的實際需求，數學的意義遠大於音樂的意義。江山兄的「七律制」在我看來仍不出十二律的範疇，「姑洗笛」雖開六孔吹七音，但叉口吹法與配孔方式則變化甚多，南管簫為求和諧，經常必須開閉半孔去遷就絃樂器。或許江山兄的「七律」，只是民間的簡省用法罷了，能否稱之為「制」？弟仍持保留態度。
「福建南曲」的名稱雖見劉春曙、王耀華編著的《福建民間音樂簡論》書中，但劉、王稍後的另一本書則叫《福建南音初探》，況且前書是他們對南管不甚了解時寫的。當然大陸通稱「福建南音」也不是我們要模仿的，只是「南曲」的名稱確實是很少使用在南管上的。
重點是國樂科系的學生該不該學南北管？弟以為大陸音樂科系都有「采風」課程，學習民間音樂與實踐，這或許是我們可以仿效的。在台灣的國樂科系學生，不學習台灣民間流傳最廣的南北管音樂，也真是太說不過去了。如江山兄等在國樂科系開課的老師，正該大力鼓吹學生向民間學習，豈可畫地自限。想當年我等在學時，每喜到台北的館閣學南管，到靈安社學北管，甚至學蘇州彈詞（江山兄與夫人也曾去過）、京劇鑼鼓等，藉以豐富所學與視野。期望江山兄迷途知返，甚幸甚幸。
討論就此打住，他日得便，當面再來抬槓。
joysong 北管僅見台灣有
2001.12.25-01:12 from:211.20.255.134
誠如所言『在民間的館閣當中本來就沒有「樂種」或「劇種」的問題，這些問題都是現代教育在設計上未和傳統接續所產生的問題，也是由學界所引起的問題』，江山兄儻論雖然頗能自圓，個人卻越看越迷糊，只覺得，這樣的分類，對南管而言，是否有其必要性。
歌仔戲是先有歌仔而後有戲，這種將地方語言歌謠套入高腔、京劇等原有劇種的程式再行衍化的地方戲曲，處處皆有，也未必能匡入這樣的分類。
「北管」則可說是台灣的產品，大陸根本沒有北管，外傳進來的是秦腔、京劇，台灣化以後才變成「北管」，與原貌已大有區別。音樂與語言原有密關係，好比京片子，推廣到各地成了普通話，在廣東有廣東腔，在台灣則成了台灣國語。還有人將鼓吹、十音這些閩南的音樂也納入北管，實在太龐雜了。
江山 答李兄南管及律制問題
2001.12.24-22:15 from:61.217.55.154
「福建南曲」的名稱見劉春曙、王耀華編著的《福建民間音樂簡論》（p.234頁），顯然也未必一定是通稱為「福建南音」。「曲」不等於「戲曲」，曲的範疇包含散曲與劇曲，這是沒有疑問的，也是大家共同的看法。我之所以主張將南管、北管、歌仔戲回歸到「曲」的生態，最主要是考慮到「樂」「曲」兩者的養成訓練過程完全不同，「樂」置於音樂科系，「曲」置於戲曲（曲藝）科系，將南管置於戲曲（曲藝）科系，其成效比音樂科系來得有效果，並不是因為音樂科系學不學就推給劇界的問題，我本身不但是音樂中人，也是戲曲中人，歌仔戲也發了我不少的歲月，「樂」「曲」應當分別經營的概念，也是我腳踏兩條船後，從實務中得到的經驗和反思。郎君唱（南管）在歸類上本來就不易釐清楚的，說它是「樂種」或「劇種」，嚴格說起來都是有問題的，如果稱它為「曲種」可能較為恰當，「曲」也是古來具有的概念。「指」（36、42套）有詞有譜，含有故事內容，「曲」（不下千首）有摘唱、散曲，從這兩套當中已經可以看出它的源頭是屬於「曲」的範圍，「譜」（13套）是屬於器樂曲，但是在許多的劇種當中也都包含有器樂曲，因此器樂曲也未必是「樂種」判斷最有力的根據，因此我仍然認為大陸上將郎君唱（「福建南曲」）歸類於曲藝是完全正確的。其實在民間的館閣當中本來就沒有「樂種」或「劇種」的問題，這些問題都是現代教育在設計上未和傳統接續所產生的問題，也是由學界所引起的問題。十幾年前我在市國辦理行政業務時，曾經要了一筆相當可觀的經費來推展郎君唱（南管），當時我是一直把郎君唱視為樂種，單純地以音樂的角度來經營，但是發現它的成效相當有限，後來老友阿章在劇校推展郎君唱，發現成效比音樂界更佳，因此才引發我重新思考，認為這些都應該回歸到「曲」的生態當中，以「曲」的角度來經營比用「樂」的角度來經營應當更為有效。
在樂學和律學當中，有許多的名稱並不是古來就有的名稱，如音階、七聲音階、調式等都是西樂的概念，但是在做為中國古文獻的概念陳述，今人也大都用之，也不必認為古文獻當中並無該名稱的記載，就認為其理論的存在是應該存疑的。「七律制」有稱為「七平均律」、「七等份平均律」、「七平均律制」…等，名稱在學術上目前尚未統一。「七律制」與「十二律制」是一個相對等的名稱，律制是一個較大的項目，在律制之下尚可以分成一些較小的子屬律種，純律、五度相生律、十二平均律都是「十二律制」下的律種。「康熙十四律」可以分成兩組，由基數律形成「陽律」（一組的七律制），由偶數律形成「陰呂」（低十四律一律的另外一組七律制），在樂器上相對應的是勻孔制的「姑洗笛」和「仲呂笛」對笛，但是今日對笛已經廢除不用，僅存一笛。當初本來要用「陽律」或「陰呂」這兩個文獻上具有的名稱，後來發現單純從字義上來看並不容易理解，而且大陸上已經有學者採用「七律」的名稱，「七律」的名稱比較容易達意，在「七律」之下因為尚有平均律、不平均律、七律、十四律的問題，因此才決定將「七律」的位階提升，將「七律」改成「七律制」，與「十二律制」是一個對等的律制名稱。「七律制」的名稱當時在律學會議當中曾經獲得廣泛的討論，許多學者認為這個名稱訂得很洽當，可以避免平均與不平均的爭執，在字義上也容易表達概念，並且在會議上也認為應當建立「律制」和「律種」的概念。以上是有關「七律制」名稱的一段來由。
leesir 再論南管非劇種
2001.12.24-09:58 from:61.59.235.219
拜讀江山兄的鴻文後，發現江山兄仍有些迷失與固執，不得不再加以說明。
自來中國的「樂」包含「歌樂」與「器樂」兩大類，從音樂的發展歷史了解，歌樂早於器樂，歌樂與器樂的互動也相當明確，許多歌樂曲子後來也漸漸成為純器樂曲，「樂」與「曲」雖有所區別，但界線常是不明顯的。敝人十二年前的博士論文以
「曲學」為對象，必須正告江山兄，「曲」不等於「戲曲」，曲的範疇包含散曲與劇曲，散曲又分小令和散套，曲應用在戲中才稱劇曲。南管樂的內容包含「指、曲、譜」三類，其中譜是完全的器樂清奏，指套也大多以演奏為主，曲的部分有些是摘唱，有些是散曲。即便是摘唱，與戲中所用仍有相當的差距。況且南管樂以清奏清唱為最主要的表現形式，保存的是漢魏以來清樂系統的風格，絕對是包含「歌樂」與「器樂」的「樂種」。南管四大名譜「四、梅、走、歸」，更是中國器樂曲的經典之作。不能因為國樂科系的學生不學，就硬把他推為「劇種」。
南管目前在大陸通稱為「福建南音」而非「福建南曲」，在台灣的及東南亞的團體最喜歡以「南樂」命名，是否應該尊重民間的傳統?
至於七律制沒有歷史依據，主要是「七律制」這一名詞不曾出現在任何歷史文獻中，乃江山兄自創，卻又不能引據足以說服人的理由，弟始終抱著存疑的態度，留待他日再行探討。
文松 是樂是曲
2001.12.24-09:42 from:61.222.55.138
就南管（洞管）的內涵來看，我認為它包含了樂與曲，雖然大部分以戲曲內容為多，不過發展至今，台灣南管的館閣活動，已經完全脫離了戲曲模式，其唱曲模式與戲曲已經相隔甚遠，尤其器樂演奏曲包含所有指譜大曲。
南管清唱曲也有不少內容獨立於戲曲之外的散曲，雖然有不少內容來自戲曲，不過演變成室內樂之後，它有比戲曲更精緻嚴謹的發展，對於器樂演奏嚴謹與和諧性，都相異於戲曲甚遠。
在老藝人的口中，南管的藝術很忌諱”戲喟KUI”，行腔作韻方式與戲曲上有獨特的差異，避免與戲曲相同，這是台灣南管的獨特所在，與大陸的南音（走向曲藝）在運腔上有相當的不同。
我比較不重視其歸類問題（也許在學術上很重要），我認為應該是著重於其藝術的提昇，追求古法的深入了解，融會貫通後，保留其精神，發展其藝術美學。研究很重要，力行更重要，深入其精隨後的研究，才得真味。
江山 答leesir兄有關問題
2001.12.23-17:44 from:61.217.56.23
如果我們詳讀史書以及古籍，即可以發現「樂」和「曲」的分野歸類，到了民族音樂學引進之前是相當清楚的，是我們原有的生態傳統，因此到了民國以後，在學校的藝術教育當中，才有音樂學校（科系）和戲曲學校（科系）的分類設計，也才有樂團和劇團的分野設計，這種傳承在大陸上迄今仍然是相當清楚的，把這種傳統弄亂的是台灣的民族音樂學界。西方人認為音樂史學的研究已經達到了飽和，隨著世界各地民族主義的興盛，因此才有民族音樂學的出現，民族音樂學對於現存世界音樂的調查歸類是相當有貢獻的，也打開了人們的音樂世界觀，透過這門學科的審視，讓我們了解了自己音樂的定位，但是民族音樂學並不善長於音樂史學的研究，對於漢族音樂史學的研究更不是他們研究的宗旨，當然對於中國漢族自古以來的「樂」和「曲」分類生態更不是他們所清楚的，因此當民族音樂學引進台灣以後，便直接以西方的觀點來重新歸類台灣的音樂，這種歸類卻打亂了中國漢族傳統「樂」和「曲」分野的生態。第一次的混亂是日據時代日本人的歸類，片岡巖將郎君樂、南、北管樂歸類於「台灣的音樂」當中，硬是把原來附屬於「曲」（戲曲）的「戲曲音樂」劃歸到音樂當中，這種習慣到了許常惠的時代仍然是如此，日本人不懂中國的「樂」、「曲」生態也就罷了，但是到了漢人自己主導時，仍然沒有注意到「樂」和「曲」的原生態問題時，問題就出來了，國樂科系和戲曲科系的功能分野，劇團和樂團的功能分野便開始產生混亂，國樂科系和國樂團究竟應不應該要會演南北管便開始產生爭執，這種爭執也僅僅出現在台灣，是當今台灣文化上的怪現象，這都是「樂」「曲」不分所造成的結果。以外來的文化角度（西樂、民族音樂學）來規劃本地的音樂文化，如果不注意到本地原有傳統文化的生態時，有時破壞比建設還可怕，目前民族音樂學界對於本地民間音樂的提倡和保護是相當有貢獻的，但是由於不懂本地原生態的傳統，對於原生態的干擾和破壞也是始料未及的。南北管和歌仔戲都應該回歸到戲曲學校和劇團的生態，樂界對於「戲曲音樂」可以吸收和學習，但是「戲曲音樂」的傳承生態不是在音樂科系和樂團，樂界不可能變成劇界的，也不可能代庖的，生態不同，功能不同。先民已經為我們留下優良的「樂」「曲」傳統生態典範，我們應當尊重它，延續它，不必要一味地迷失在西方的音樂觀點當中，應當學會反思和沉澱，讓它們回歸到自己該有的傳統生態吧。為何我主張應當將南北管的「樂種」回復成「劇種」的理由，在「吹鼓吹小站」→BBS→網路研討會→《民族音樂的氾濫》當中，我也有一些說法，不仿瀏覽一下。（http://cmusic.idv.tw/suona/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1344&FORUM_ID=24&CAT_ID=3&Topic_Title=%A1u%A5%C1%B1%DA%AD%B5%BC%D6%A1v%A6W%BA%D9%AA%BA%A5%C6%C0%DD&Forum_Title=%BA%F4%B8%F4%AC%E3%B0Q%B7%7C）
「戲曲音樂」屬於音樂的一種，它是專為「戲劇表演」而設計的音樂形式，必須和「戲劇表演」合成一體時才能產生它的意義，硬是把它從「戲曲」當中割裂出來，對於南北管藝術的存活不但沒有意義，而且不小心還會扼殺它。在京劇當中也有唱腔、胡琴、嗩吶等牌子曲，可是玩京劇的人都知道這些都是和京劇的「戲劇表演」一起存在的，都是屬於「曲」的範圍，也必須以「曲」的角度來經營。北管和南管（高甲戲）是屬於「戲曲」的範疇，它的「戲劇表演」目前還活著，屬於「曲」的範疇，這是可以肯定的，比較有爭議反而是郎君唱（目前學界將它稱為南管），大陸上目前將它歸類於曲藝，台灣卻將它歸類於音樂，但是我們從它的主體來看，仍然應該是屬於「曲」的範疇，從「南音」、「南樂」、「南管」、「絃管」到最後大陸上把它統一稱為「福建南曲」，這是完全正確的，從「南曲」當中的「曲」字也說明了它是屬於「曲」的範疇，「南曲」屬於曲藝的範疇是相當正確的。另外有關曲藝和說唱的問題，許多人沒有注意到這兩個名稱所涵蓋的範圍是不同的，曲藝的範圍較大，說唱僅為曲藝的一部分，曲藝並不等於說唱，兩者不能畫上等號。學界早期僅注意到說唱的調查和歸類，後來發現有許多民間的劇種無法歸類到這個項目當中，因此才把說唱廢除改用涵蓋面較大的曲藝名稱，曲藝目前已經是一個通用的名稱。
有關「七律制」的問題，不仿從遼史當中的49調，明初《樂學軌範》的鄉琵琶，清代以來的月琴、阮咸、秦琴、皮琴等樂器的品柱，以及未改革前的勻孔制管樂器來看即可以知曉，今日台灣的北管，潮州、廣東、雲貴高原、中南半島的樂器，都仍然有跡可循，不仿瀏覽一下即可以知曉。至於「康熙十四律」和「七律制」的關係，前面我已經提過一些書目，不仿配合當時使用的樂器深入研究便可以知到答案，如果還有興趣的話還可以參考1998年我在大陸第三屆中國律學學會所發表的《七律制（七平均律）對於清代以後漢族樂律的影響》論文，是從歷史的角度來探討「七律制」的問題，這篇論文讓大陸某位知名的學者放棄了它同題目的論文發表，另外在上一屆台灣的民族音樂學會當中我也發表了《台灣北管音樂的律制和宮調以及近年來的演變趨勢》，是以「七律制」的角度來解說北管的音樂現象，這兩篇論文在兩地都曾經引起極大的反應和討論，到目前為止也已經引起學術界的注意。目前台灣的學術界，對於漢族傳統音樂理論的研究是相當缺乏的，有關這方面的介紹書籍也是相當的有限，對於中國傳統音樂律制的介紹更是不易見及，一般人都是從西樂的角度來規劃，只要是不合於「十二律制」的律制知識在一般書中根本是不提的，甚至連應當教導傳統音樂理論的國樂科系也一味地迷失在「西化」和「交響化」當中，因此一般人對於傳統音樂理論的陌生也是必然的，大陸學者在這方面的研究比我們全面，我的論文在兩地的反應相當的不同，大陸學者很容易理解我的觀點，對於當中的專有名稱沒有障礙，台灣學者對於當中的專有名稱普遍是不知內容的，台灣學者在傳統律學或樂學的介紹是顯然地不足，也是學界往後應當努力的目標。
至於南管與北管都由大陸傳入台灣，與大部分的台灣人都是唐山渡海而來一樣，不宜再分本省或外省，這種說法我是完全贊同的，就像「國樂」是否為外來樂種的爭執是一樣，只要是本地人已經接納它，已經在本地構成相當份量的生態時，它都應當受到本地人的尊重和提倡，而且這些問題容易夾雜著情緒化的政治意識形態爭執，是沒有強分的必要，終究台灣是由殖民所構成的海島國家，只有極為短暫的歷史，只要對於這塊土地是良性的文化，我們都應該吸收和接納它，不必要在意本省外省或是本地外來的問題。
leesir 南管是樂種而非劇種
2001.12.23-12:54 from:61.59.239.64
江山兄認為南管非樂種,本人則有不同看法,在民間南管或北管都是樂種名稱,這兩個樂種的表現方式都包含有演唱及演奏兩類,南管的演唱也絕非曲藝形式,曲藝這一名稱,是大陸淪陷後,對岸將各種說唱藝術歸類的統稱,在台灣很少使用.南管唱曲更不可能歸到說唱一類.
又,不論南管音樂或北管音樂,都能應用在戲劇中,是以有七子戲,高甲戲,亂彈戲,四平戲等劇種,中國各地方樂種與劇種原本都有密切關係,但其間的分際也很明確,樂種以演奏和演唱為主,劇種以扮飾表演為主,江山兄以為然否?
南管與北管都由大陸傳入台灣,與大部分的台灣人都是唐山渡海而來一樣,不宜再分本省或外省.
另.江山兄的七律說恐缺乏歷史依據,七聲音階或轉七調之說都是有的,但不知七律說從何冒出?清代的十四律並非七律,為何強加蒙混一塊,令人不解?
joysong 打成一片
2001.12.23-11:39 from:61.217.190.56
南管是伴隨閩南人一道來台灣的閩南樂種，如果南管稱為外省音樂，那麼閩南人是不是要歸類外省人？
一年多前，有位經常一起票京劇的呂老先生，令公子原是京劇團的鼓佬，在京劇團合併後，整班武場便轉到明華園。學者專家在他們分類，他們卻早已打成一片。
回 Linda 小姐
2001.12.23-05:26 from:61.217.53.28
今日的南管主要有兩種意義，一種是指戲曲的南管（高甲戲），一種是指曲藝清唱的郎君唱。如果從源頭來看，南管（高甲戲）和郎君唱都是來自於大陸的閩南地區，以閩南語系演唱，都是隨著移民而傳入台灣，對於台灣的先民都曾經有過深遠的影響。北管雖然是採用北方的語系演唱，和南管一樣，也是隨著移民而傳入台灣，對於台灣的先民也有過深遠的影響。如果說北管是屬於外來的劇種，那麼南管也應該是屬於外來的劇種（有些人把它稱為「樂種」是不正確的），真正產生於台灣的劇種只有歌仔戲一種（歌仔戲傳到大陸閩南以後改稱為薌劇）。南管和北管早已經融入台灣的先民文化當中，把它認為是台灣戲曲文化的一部份也是可以的。
另外「樂」和「曲」應該有所區別，這是完全不同的兩種藝術生態。「樂」是指「音樂」，相對應的是音樂科系或國樂科系，國樂團或交響樂團。「曲」是指曲藝或戲曲，合歌、樂、舞以演故事，相對應的是戲曲科系，南北管或歌仔戲劇團。民國以後，西樂界將「樂」和「曲」合稱為「樂曲」，其實是相當不恰當的。
linda 南管是本省or外省樂曲的一種
2001.12.22-21:02 from:61.226.68.187
我想請問一個笨問題,就南管來說,它是屬於本省樂曲or外省樂曲?因為我是學生,在讀認識台灣的部分,剛好有這個問題,請各位回答,謝謝
yolinda@pchome.com.tw
江山 善簫
2001.12.22-01:37 from:61.217.57.239
能簫者眾，知簫韻者鮮矣，論簫中有韻者，文松兄其一也。
多次與文松兄合奏演奏歌仔戲的文場，簫聲婉轉繞樑，著實好聽，實在是令人回味。
winson 黃蟬園邀約
2001.12.21-09:45 from:61.222.55.138
本週六(12/22)下午兩點，山林雅築：黃蟬園邀請南管樂友，上山玩樂，本來只是漢唐樂府的定期聚會，歡迎有興趣的朋友一起參與，”山水本無主，心閒得有之”，若你愛南管，你該也會喜歡這裡。
地點：由松山慈惠堂入山口看路線圖，標示：黃禪園，或問"教授禪園"，眾山友皆知。
另由松山奉天宮上山，經復興園，十方禪寺，再上壽山的半路左側就到。
由入山口到黃禪園約步行25分鐘。
文松 討論與學習
2001.12.21-09:27 from:61.222.55.138
感謝江山兄連日來在音律上詳細的解說，讓人獲益良多。透過討論中也可以由廣泛的角度來思考傳統律制上的特色與問題，值得後續深思與探討。
ViCkY 請問有誰知道
2001.12.20-17:55 from:203.133.126.129
請問有人知道哪裡有賣北管音樂演奏
或是演唱媽
可以麻煩寫信告訴我媽
拜託了......
612vicky@yahoo.com.tw
板主回覆:南松山八德路饒和街口,友一家唱片行有賣,北管吹場,鬧聽,西皮,亂彈等,此類以錄音帶居多.
江山 律制(4)
2001.12.19-22:34 from:61.224.148.71
前幾天和張維良（大陸北京中央音樂學院簫笛演奏家）談到傳統勻孔笛全按和全放之間的音程問題，張維良說以前它所吹的勻孔笛全放音偏高，與全按音之音程比半音（以十二律的角度來看）稍大，顯然它所說音程和南管相當不同，可見南管的擴大是相當特殊的，應該不是所有傳統的勻孔笛都是如此的。「七律制」和「十二律」可分成平均律和非平均律兩種，是以七音為單位或十二音為單位而命名的，在產生這種律制的「生律法」上，如「十二律制」常見的有五度相生律（三分損益法）、純律、十二平均律三種生律法，這三種生律法所產生的音程都稍有不同，有的在八度上並沒有辦法回到原位，五度相相生律的八度就偏高。「七律制」除了平均律以外，在其他非平均律的生律法上經常是受到爭議的，擴大的七律簫，從它的特徵來看，仍然屬於「七律制」的一種，至於南管琵琶某些音受到簫的影響，這種影響究竟是單純受到簫的影響呢？還是由另外其他的生律法所產生的，這是一個相當值得研究的議題，如果能夠找出它的規律，能夠在古書上找到印證，相信對於南管琵琶的認識應當是有所幫助。南管琵琶，從它的形制來看，和明初的琵琶是同制的，南管工尺譜從X字起首（一般從上字起首）的習慣，在明初南京的樂工文獻當中也有例可循，因此從南宋到明初間的律制文獻，是相當值得我們翻一翻的。
文松 旋律與音準
2001.12.18-10:19 from:61.222.55.138
雖然折衷的現象沒有文獻上的律制，在實際傳統音樂上，卻是存在其音階介於七律與十二律間，有著特殊的音階刻度。以南管為例，古琵琶的品相音階並不完全合乎十二律，特別是有幾個音位是與洞簫的配合，例如倍思（第三相）一（第一品）相對十二律偏低，四空Ｘ（第四品），相對十二律偏高。
傳統樂人不關心什麼律制，只講究音樂的和諧，樂器間音準的配合，若從早期錄音中就可以發現，其音階的刻度並不是十二律，也不是七律，那是兩種融合的特別音階。
當今南琵琶多來自大陸，大陸的南音走向十二律制，琵琶品相完全以十二平均律定音，因此當今南管十二律化已成事實，洞簫的音準也被更要求十二律化，大多已不是勻孔開制了。或有部分是勻孔確實是擴大七律的音孔距離，這我在初習南管時就深入查證與了解。例如我製作過純七律的小簫（與玉噯音準完全相同）作為練噯之用，在吹奏上就會感受到某些音與琵琶不和，須要調整口風角度來變化音準，雖然勉強可以接受，但音準仍然不夠完美，就七律樂器吹奏十二律音階，仍然會出現特殊音階，這現象也是超出七律或十二律的音階範圍。
也是由於這樣互動的結果，演變出特有的傳統風味，我覺得這風味的現象與律制折衷是有相當關係。
江山 答老友談「折衷律」（3）
2001.12.17-18:35 from:61.217.57.191
一般我們在談到「律制」時，是以演奏家心目中想要呈現的音高準則為「律制」，「律」是一種準則，是大家共通所約定的音高準則。日本的薩摩琵琶，其品柱的排列是相當沒有規律的，但是演奏家在演奏這件樂器時，必須透過高度壓絃和揉弦的技術，將音高推到「十二律制」的高度，因此形成音高一直搖晃的特殊音樂風格。韓國今日的玄琴（中國古代的臥箜篌），品柱以「七律制」排列，但是演奏家心目中的律制為「十二律制」，因此也必須透過壓絃和揉弦的技術，將音高推到「十二律制」的高度，因此也就形成音高一直搖晃的特殊音樂風格。「十二律制」是薩摩琵琶和玄琴的目標律制，這種音樂家心目中的目標音高規律才可以稱為一種「律制」，因此「律制」的認定是以音樂家心目中所要表達的目標音高準則為認定標準的。「七律制」在中國音樂史上，從明代中葉到清末為止，最少有五六百年的時間（陳正生認為可以溯源到魏晉時）是音樂家所認定的音高準繩，特別是亂彈（以「十二律制」的角度來看「七律制」，「七律制」是一種音律不準的「亂彈」）戲曲音樂，更以「七律制」為音高標準，因此「七律制」才能成為一種律制。勻孔管樂器以「七律制」開孔，如果像南管那樣，以「十二律制」為音高目標，這時勻孔管樂器的律制就變成「十二律制」，如果像北管那樣，以「七律制」為音高目標，這時勻孔管樂器的律制就變成「七律制」。因此你所說的南管擴大的七律，只是樂器開孔的變化現象，在實際吹奏時仍然必須以氣息的控制或交叉指法來吹奏「十二律制」的音高，因此南管的律制仍然是「十二律制」。樂器開孔的「折衷」現象本身並不是一種目標音高規則，因此和薩摩琵琶一樣，樂器本身的開孔和排柱都不是一種「律制」，因此稱為「折衷律」恐怕並不是很適當的，只能說南管簫笛的開孔在「十二律制」和「七律制」之間有「折衷」的現象，不能稱為「折衷律」。
既然南管簫笛在製作上有擴大開孔的現象，文松兄不仿較全面地調查台灣和閩南地區的勻孔制簫笛，看看是否都有這些現象，可以提供學術界參考，相信對於勻孔制簫笛的傳統製作工藝了解上，應當是有所助益的。
歌仔戲如果以樂器的演變情形來看，從最早的長桿月琴（乞丐琴）以相把為常用的現象來看，如同南管一樣「十二律制」應該是它最早所使用的律制，但是到了亂彈體系的涉入，如北管藝人的大量加入文場行列，以及勻孔笛在吹奏「快七字」時無法達到「十二律制」的音高標準時，「七律制」也一度成為歌仔戲的律制，這時的月琴被沒有品柱限制三絃所取代，但是由於乞丐琴是以板面發音的，因此將三絃的皮面改成板面，可以保有月琴板面發音的彈撥特色，從三絃樂器的形狀來看，似乎又和日本的三味線有關，因此三絃的啟用應該是在日據時代，當時新啟用的兩橋楊琴，也是以「七律制」來調音的，這種「七律制」在歌仔戲當中曾經使用一段相當長的時間，到了近年來，由於大量國樂出身的琴師加入歌仔戲的文場行列，「十二律制」又再度在歌仔戲當中風行。
前幾天由於幫別人擬定投考研究所的論文大綱，未及時回來回覆，讓大家久等，實在是抱歉。
joysong 瑕不掩瑜
2001.12.17-16:01 from:61.217.188.233
最近的音律討論真是精采，文松兄的論述已頗多無私地呈現在網站上，也希望有機會進一步瞭解江山兄的高見。
音律的最高目標，是音階間成為最和諧的比例，但在擴展，轉調時，又必須靈活應用，這種本事，只人才能辦得到，在樂器製作之時，只得加以「平均」、「折衷」，在演奏過程，以伶俐的口舌與巧手加以修正，才能達到更高境界。最美妙的音律，原是存乎一心，永遠在努力，欲達至善至美，而無所止。
在物理世界裏，探討運動，要忽略先摩擦力；探討氣體，要先忽略分子內聚力；量子力學還有海堡的測不準原理。先在理想狀態下探討，再加入現實考量的修正，美妙的音律，雖然在現實中永難企及，但已經過一番努力，可謂瑕不掩瑜。
文松 錄音與演出
2001.12.17-10:24 from:61.222.55.138
音律的話題枯燥一點，卻是美好音樂的基礎條件，但很少人有興趣，轉移話題，談談最近心得。
這陣子參與台灣歌仔學會的錄音，幾位好友都在錄音室裡共體時艱，說起來真是很累人的的事情，雖說演出很辛苦，但比較起來，還是短暫。錄音則是需要整體的完美，任何部分的缺失都須重新再來，培養好的情緒，有可能因為被一再的出錯而失去原來投入的氣氛，而影響整體結果，因此好的作品需要整體團隊的良好水平與默契。
文松 擴大與否
2001.12.13-10:41 from:61.222.55.138
七律的笛簫或擴大七律的笛簫，雖然看似工藝誤差，但在實際應用上，樂器合奏的音準問題仍然受到藝人的注意，在我所了解的台灣傳統樂上，或泉州南音界所用的笛簫，都是超七律音程，我想這應該不是個別誤差問題，以我個人經驗，這是能滿足樂器間音準問題的自然演變結果，也許沒在文獻上記載，但我認為這是樂器互動的結果，例如比較沒互動的北管笛就保留著七律的完整性，南管的笛簫或歌仔調用的笛簫孔距都相對擴大，不妨測試實際民間使用樂器便知。
折衷律是我在製作笛簫時發現，一支被認為音準優良的笛簫，其勻孔音程是擴大的。再將擴大的七律音階與十二律音階比對，才發現互相接近了。北部各館閣的品簫，或民間藝人紀老先生（擅長吹笛製笛）他所用的民間樂竹笛音孔也是擴大七律孔距，我想這不是偶然的工藝誤差。若說是口風的變化，在吹管上當然是極其需要，其做法也是維持樂器間音準的和諧，仍然是一種互動折衷。
我認為能維持規則七律的音樂只有北管”吹場”的嗩吶音階。但同樣使用嗩吶的南管噯仔，都需要透過口勁控制來吹奏，使其接近十二律的音階，其吹奏出的音階關係也是擴大七律音程。
關於借字手法的笛轉七調指法，在民間不會說得那麼複雜，最簡單就是閉孔當什麼音，在普遍（八音譜，北管戲曲，歌仔調等）的首調制應用上，只要將乙凡兩音閉著便是。在固定調制的南管，就是哪一孔當工，透過叉孔指法合乎琵琶五聲音階，目前常用的只有品管（小工管），洞管，大工管（少人用）等，其音階仍然有固定常閉某孔的指法。
江山 回老友答「折衷律」（2）
2001.12.12-23:14 from:61.224.147.76
台灣傳統音樂所使用的勻孔制吹管樂器，全開與全閉的音程差異並不等於七律的一律，關於這一點我是把它視為工藝製作上的誤差。台灣的勻孔制笛簫是從大陸傳入的，與大陸應該是屬於同一個體系，大陸有關這個音程的調查報告各地也不盡相同，很難有個定數。一般來說以管樂器來做律制的評斷，由於吹氣穩定性的不易客觀，個人力道和角度都有所不同，很難有個固定性，尤其是哨嘴類的樂器，其伸縮性更大，數值的採樣也未必可靠，因此很難有個公信力，如果能以較為穩定的有品柱彈撥樂器來論斷，較易取得公信力。你所說的前六音為擴大的七律制，第七音小於七律制的半音，這種律制的排法在彈撥樂器上是找不到的，彈撥和吹管在律制上必須求得一致，否則無法合奏，而且這個較小的音程永遠是固定在全開與全閉之間，又如何能「轉七調」呢？不是把不得已才使用的交叉指法弄得更複雜嗎？如果是以「六全音」（十二律制）的角度來看待這個問題，事實上簫笛只要開五個指孔（含筒音共為六全音），也不必要再開重複的第六孔。我們從：
1. 彈撥樂器沒有發現相對應的排法。
2. 吹管樂器吹氣的不穩定性，很難有個固定性。
3. 清代有「康熙十四律」（七律制）的文獻記載，沒有「折衷律」的文獻記載。
因此我認為這是簫笛工藝製作上的誤差，不應該是一種律制。當初我在「律學學會」發表「七律制」的論文時，也曾經思考過這個問題，最後在取樣工作上決定以較為穩定的彈撥樂器和文獻記載為主，吹管樂器的調查報告僅最為一種參考。
另外有關方以智笛上「工尺七調」的「閉XX二字」，應該僅是固定調制「借字」的轉調方法說明，與交叉按指可能不能視為同一物。
文松 折衷律
2001.12.11-15:52 from:61.222.55.138
從台灣台灣傳統音樂所使用的吹管來看，笛蕭雖然是均勻音孔，但並不是七律，音階並不是在八度間的七等分，而是擴大的。從全開與全閉的音階差異可以驗證，它並不是七律的一全音，而是七律的半音甚至更少，也因此讓音階接近十二律，但有兩個音明顯偏高，就是五度音與八度音，因此吹奏者需要按下音孔來降音，這就是每個調式都有閉一或二指的手法（見劉鴻溝指譜全集之品簫七管做工說明，或方以智：笛轉七律說明）在民間實際轉調時都有如此應用，一方面是將”乙””凡”不常用音閉著，另一方面也使其小三度音高與十二律和諧，我認為這是實踐上的彼此融合結果。
江山 回好友文松---答折衷律
2001.12.08-22:51 from:61.224.146.114
今日漢族許多民間音樂是直接自清代繼承下來的，「康熙十四律」在清代官方出版的「律呂正義」、「大清會典」、「大清會典圖」、「清朝文獻通考」、「清朝續文獻通考」當中，以及清代民間出版的圖書當中都有詳細的記載，民國後編撰的「清史稿」當中也有詳細的記載，可見「康熙十四律」是清代的「官方」律制，這是於史有據的。理論上雖然為「十四律」，但是在實際的應用上卻是以勻孔制的「姑洗笛」（「七律制」開孔）和「仲呂笛」（「七律制」開孔）兩隻為一對的對笛（龍鳳笛、陰陽笛）為用，兩支笛子相差十四律的一律，每隻笛子即是一組的「七律制」。簫也有對簫的設計。
民國以後，由於受到西方音樂（「十二律制」）的影響，對於清代的「十四律」一般都是採用全盤否定的態度，因此在一般的音樂史當中，或是一般的樂理書當中，對於清代的律制不是語焉不詳就是根本不提。對於民間的律制，一般都是站在「十二律制」的角度來審視的，因此有「折衷律」的說法。「七律制」曾經存在於中國的音樂史上的，不能因為「七律制」今日已經廢除不用，就漠視「康熙十四律」（「七律制」）的存在。因此月琴的品柱應該還是以「七律制」的說法較為契合史實，「折衷律」是今人的說法，在中國音樂史上是無法找到相對應的文獻的。
水底魚
2001.12.07-17:25 from:210.65.172.254
正在衛視中文台九點檔《康熙帝國》連續劇影片中，福建水師作息於花崗岩海岸，一派泉南景象，的確是到了故事的現場。最有意思的是，大鼓吹樂演奏的《水底魚》，是不曾在其他地方聽到的金門吹牌，用的嗩吶也與金門相同型制，正是延攬當地的鼓吹樂師演奏，從這些小處，可見認真製作，絲毫不爽。
joysong 同安戲校高甲劇團（四）
2001.12.07-16:41 from:61.217.188.181
金門開放小三通以來，彼岸便以「高甲戲」為文流之首選。
「同安戲校高甲劇團」近日來金門演出，用了大量的南管音樂，文武場演奏得頗為精采，樂師一樣撐著譜架，雖然沒有近前細看，相信用的不是簡譜，便是五線譜，因為樂器有二胡、大提琴、北琶等等，這些幾乎是不用南管指骨的。不用「工乂譜」，改用上四管以外的樂器，也可以有很好的南管音樂，雖然跟原來的不盡相同。
折衷律
2001.12.07-09:56 from:61.222.55.138
南管樂器是典型的七律與十二律的折衷,因為吹管與琵琶互為不同的律制,互動融合後,形成一種折衷的律,這種折衷律與其他傳統音樂都雷同,其實是擴大七律與騎牆音的折衷.
從實踐經驗中來看月琴的混合律制,我個人認為是以騎牆音減少品位,就是一個折衷音品位代替兩個半音的品位,透過按絃的力道來配合,就好像騎在牆上,可以跳到牆內或牆外的兼顧折衷音位.
月琴有一個很重要技法需要維持四相的十二律關係,那是內絃第四相與外絃空絃同音異位,經常同時彈奏,還有外絃第一品與內絃空絃的八度同音,就是南琵琶的一空與甲線(下),傳統藝人拿到月琴先彈這兩音兩線齊彈,確認同音易位的音準,其餘高音品位的音準,則有幾個品位是騎牆音品位,其位置安置於十二律所需要兩個品位的中間,在轉調時彈奏更簡化,音準可以接受,內絃品位幾乎不用,因此不會有同音易位的問題.另外一點,月琴所搭配的品仔也是略擴大的七律制音孔,與月琴的品位音階幾乎是吻合的.
江山 長桿月琴
2001.12.07-04:34 from:61.217.55.242
1. 長桿月琴可能是唐代秦漢子的嫡裔，在福建某些地區將它稱為阮咸。日本正倉院所保存的唐代阮咸，其最低音的四品，是以「品」的方式貼上的，閩南長桿月琴的四個「相」應該是後來從琵琶學過來的。至於長桿月琴是在何時形成的？目前尚無直接的史料可資證明，但是根據一些現象，似乎也可以推斷出它應該是在清初或最遲到清代中葉時已經形成。
2. 漢族早期所使用的律制為「十二律制」，明代中葉是漢族律制由「十二律制」轉入「七律制」的關鍵時刻，清代的官方律制為「七律制」（將「七律制」再半音化後即是「康熙十四律」），清代的亂彈（花部）即是以「七律制」為律制的，站在雅部「十二律制」的立場來看，「亂彈」即是一種音律不正的亂彈。將「十二律制」和「七律制」組合在同一件樂器上，是清代彈撥樂器的一種特殊現象，應該是清代民間藝人為了應付「十二律制」和「七律制」的矛盾所採取的一種折衷辦法。
3. 長桿月琴應該是短桿月琴的前身。如果我們將長桿月琴的四個相（「十二律制」）鋸掉，直接以第一品為山口，正好是秦腔和京劇（清代的亂彈）所使用的短桿月琴，短桿月琴一般以「七律制」排列，在樂器的長度上和律制上，正好與長桿月琴「七律制」的區段是完全吻合的。月琴和二絃（北方稱二股絃，又稱胡琴）是清代早期伴奏梆子腔和二黃戲曲相當重要的托腔樂器，京劇不管是二黃或西皮，短桿月琴的外絃永遠對到京胡的外絃，長桿月琴的外空絃正好對到殼仔絃（歌仔戲）的內絃，第一「品」正好對到殼仔絃的外絃，大廣絃的外絃正好對到月琴的外空絃。明代的二絃，一般的「振動絃距」都相當的長，南音二絃和大廣絃的定絃和明代的定絃相近，但是到了清代以後，隨著亂彈（花部）戲曲音樂的發達，為了讓聲音傳得遠，樂器的定絃一般都有提高定絃的傾向，二絃的千斤被縮短，長桿月琴的相把被鋸除，因此都發展成高音樂器。提絃（殼仔絃，其前身稱提琴）到了清代晚期時才縮短絃距，提高定絃，並逐漸作為梆子腔和一些戲曲音樂的托腔樂器，台灣北管福祿派（舊路）以提絃托腔，伴以「七律制」的秦琴和鼓琴（皮琴），琴桿與長桿月琴大約等長，北管西皮派（新路）以吊規仔（後以京胡代替）托腔，伴以「七律制」的短桿月琴。從以上的這些現象，可以看出長桿月琴與大廣絃（二絃的擴大）的組合是清代較為早期的伴奏組合形式，長桿月琴的形成應當在北管之前。從陜西（北方）、越南琵琶（南方）以及福建長桿月琴（東方）的例子，可以證明「十二律制」和「七律制」兩律共存的琵琶，在清代時曾經在漢族當中流傳過，與南管琵琶（明代琵琶）不同，應該是另一路的琵琶，長桿月琴可能是從這一路的琵琶學習過來的。從地緣關係以及使用的範圍來看，長桿月琴與南音的關係照說應該是相當密切的，但是「七律制」品柱的排法顯然又不是直接從南管琵琶學習過來的，究竟是從那一樂種當中學習過來的，目前尚無法辨認，或許歌仔和太平歌的源頭被離清時就可以看清楚。
joysong 同安戲校高甲劇團（三）
2001.12.06-23:05 from:211.20.255.134
鼓佬兼司大、小通鼓、北鼓、高低鐸板，鎚棒有軟有硬，音色有悶有亮。
不僅是板、鼓，那文鑼、武鑼、小鑼、大鈸以及下四管的調門都用心調過，相當和諧。
聽過不少歌仔戲的武場，鼓師一人，銅器一人，這樣最大的缺點，便在有揚無抑，不能止響悶擊，韻味大失。而「七、台、倉」合擊時，大鑼大鈸，少了小鑼便不夠圓融。
正吹兼南噯，副吹則彈三絃，輕吹有品一把。
大吹雖然只比噯子低一個全音，第三孔為bB，但吹碗、吹引皆較寬厚。
如此大吹豪放、小吹高吭、倒品細緻，音樂氣氛於是豐富。
Alsace 也說月琴
2001.12.06-17:35 from:211.21.243.174
說到南管與北管，我們現在分為所謂北方or南方音樂是不大正確的。若仔細考究，南管原本是中原音樂，本來也就是中原的口音，只是因為戰亂搬遷(中國有幾次的皇族大遷移)，就漸成了南方的代表音樂。至於南管的歷史考究，還有待仔細的研究。
2年前曾至西安遊玩，走遍整個西安近郊(也大約方圓200公里之地)，曾去欣賞所謂的唐樂，也用拍板，其陜西有此雷同音律的樂器，自是無疑，因為那本是中原地帶，只是歷史的變遷，也逐漸讓原有的文化也做了遷移。
月琴台灣的地位是比較貼近南管的，舉例來說，它在[太平歌]裡的地位就像是南管的琵琶，[太平歌]一般都自稱是[笛(品)管](這個只有在廟會中可以見到，一般人不會特別去注意，據個人所知，台灣只剩下不到幾個館頭)，也用拍板，只是方式不同。以月琴取代琵琶，笛取代蕭，三絃照用，二絃也一樣，唱曲的人是站而不坐(有時也有)，曲目與南管同，詞也相差不遠，其歌本只有詞沒有譜，教授完全靠一對一傳授。節奏與旋律較快。
以上是個人的經驗之談，希望能給各位一個參考。^_^
老古 月琴源流
2001.12.06-09:34 from:333.242.255.345
從台灣月琴的應用領域來看,與南管關係比較密切,例如它的定音在歌仔管是36,與南管的四空管也是子線為la,而且很多音樂採自南管,例如"四空北仔"其實是南管四空管北青陽曲排.
文松 月琴七律品位
2001.12.05-17:57 from:61.222.55.138
關於月琴的兩種音律制,若從江山兄對音律的深入研究與考據,陜西有此雷同音律樂器,那月琴會不會與北管較有淵源?
想來北管是典型七律音樂,同樣是來自北方,北管也用月琴,只是較短的純七律吧!或是南琵琶的簡化?這是個有趣話題.
江山 月琴的高音品位
2001.12.05-17:24 from:61.217.52.30
老古先生在「月琴與琵琶」：「月琴與南管琵琶看來有淵源關係,四相九品的架構類似,只是月琴比較簡化,兩條甲線省略,品位也簡化成七律結構.」
果然好功力，能夠將月琴高音品位的「七律制」看出。據我所知，在清代的琵琶品相排法當中，除了南管琵琶這種排法之外，還有一種在低音相位採用「十二律制」，在高音品位採用「七律制」的例子，這種琵琶在陜西和越南的調查資料當中都可以看到，月琴的排法可能和這種琵琶有直接的關係。
老古 月琴與琵琶
2001.12.05-14:47 from:331.261.255.368
月琴與南管琵琶看來有淵源關係,四相九品的架構類似,只是月琴比較簡化,兩條甲線省略,品位也簡化成七律結構.
兩種樂器的風格卻差異很大,南管琵琶以指甲彈奏簡單音符,高雅穩重,月琴用撥片彈奏活潑親切,極具鄉土風味.雖然月琴結構簡單,但彈奏卻是不易,因為歌謠彈唱旋律節奏快,音符多,在應變靈活度上,月琴難度高.
台灣民俗器樂中,月琴與大廣絃有獨特代表性,國寶藝人:楊秀卿與楊再興夫婦的搭檔,可以說是典型台灣說唱代表,也正是月琴與大廣絃.
winson 滴水不穿
2001.12.05-13:17 from:61.222.55.138
南管以"滴水不穿"來形容演奏的綿密和諧境界。南管又以”和”來形容合奏，絃友相邀”和(he)一曲”是一種很陶醉的享受，有人以”燒一片”（吃鴉片）來形容過癮程度。
”同聲相應謂之韻，異聲相從謂之和”，南管樂器並不是以齊奏方式演奏，也不是西洋方式的和聲模式，而是一種音符分分合合的交融，而且是因人而異的旋律，美妙的是遇到對手，搭配完美時的現場感覺。
逸然 憶
2001.12.04-15:45 from:56.224.55.520
縱情在悠揚樂聲中
旋律是詩
樂器是筆
適應著現實世界裡
飄泊是心
知音是夢
交會於天際的美麗
迷戀是風
醉心是雲
Winson 廈門高甲戲
2001.12.04-10:44 from:61.222.55.138
上週有廈門高甲戲團來台北表演，整體感覺很精緻，職業團隊的嚴謹性很好，採用國樂式伴奏，也加入大提琴的低音域，音樂性很和諧柔美，二胡占了重要份量。
看來台灣的高甲調與大陸好像完全不同，劇中聽不到熟悉的台灣高甲調，他們應用了南音曲排較多，甚至民謠都應用其中。
其演技令人讚賞，尤其”武松殺嫂”劇情令人相當感動。
玟玟 感動
2001.12.04-10:24 from:163.28.3.5
洞簫叔叔:
美的事物總是特別吸引人...欣賞著你蘊涵樂音的詩句,總讓人禁不住讚嘆您的靈感,您的巧思,古詩的含蓄美的確讓人傾心不已!我喜愛詩人的純真熱情,而你就活生生的站在我面前,內心的悸動無法言喻...
妹妹 請問一下
2001.12.04-00:47 from:163.32.232.243
請問一下：
我想要買洞蕭送人，聽說台中大里
市製作洞蕭不錯，不知有沒有人知道哪
家口碑不錯，可以麻煩告訴我好嗎？
因為送禮的時間快到了，所以這兩
天就要決定，希望有人可以告訴我，不
管有沒有人知道，都先和你們說謝謝了！
joysong 同安戲校高甲劇團（二）
2001.12.03-20:15 from:211.20.255.134
「同安團」的彈撥，有一把北琶，一把南琶，北琶鋼絃，南琶絲絃，音程一高一低，常是齊奏，有時繁簡相錯。不像「泉州團」的彈撥，總以揚琴華麗搶耳。琵琶、三絃音律能左手指中吟揉，音律顯得比較諧和。
拉絃用了三把二胡，沒有高胡、中胡，雖是次高音樂器，主要用在第一把位，樂隊的中音因而踏實。一把大提琴，還是位有點年紀的樂師，更覺沉穩。拉絃主司中低音，大都水平運弓，少了些提弓直下的民樂風格，而將旋律的發揮交付吹管。
joysong 同安戲校高甲劇團
2001.12.03-19:44 from:211.20.255.134
「廈門市同安民間戲曲學校高甲劇團」自11月9日，應金門縣「金門城古地隍廟」奠安慶典邀請，到金門演出，又在金門縣文化中心演藝廳、浯島城隍廟前演出。昨夜就近前往瞧瞧，又是擠滿人潮，其中以六、七十歲的阿公、阿嬤居多，而中青少也不在少數。
這是小三通後，繼5月份「泉州高甲戲劇團」之後來金門的第二個劇團。
「泉州團」的文武場在右側舞台，「同安團」則設在左側，與一般習慣不同，或許有些隨意，卻也是一種不拘泥。
聽高甲戲，最過癮的便是大吹曲，武老生開唱，鼓吹齊鳴，豪氣干雲。「同安團」的大吹有正吹、副吹，不像上次「泉州團」來時只有一把吹。二把大吹，可以吹得很諧和，幾乎一致，有時卻故意有些一前一後，互相呼應，連長音腹吟的同步與不同步，都聽得好清楚。
比起西樂，嗩吶兼有銅管的粗放與木管細膩，這種粗中帶細的剛柔並濟，實在是好。
竹林山寺
2001.12.03-11:54 from:61.222.55.138
昨天的竹林寺來了不少高手，玩得很盡興，看來週日的林口會更吸引我前往。
歌仔調雖然沒南管那麼嚴謹，卻也很迷人，唱得好，彈奏的人也更投入，伴奏的人水平接近，玩起來也更愉快。
就像個唱遊的詩人，也像個瀟灑的飄浪者，樹下蔭涼處，臨時組合的樂人，幾段古老的曲調，韻味真美，誰說低俗？那是因為沒陶醉在它的世界中...
下午的地下室，也是令我一再醉心的地方，昨天的又有良好的組合，兩位大陸來的絃友，來一套對菱花，再來一套金井梧桐，走入旋律中，彷彿也遠離了塵囂。
嬌簫飽曲
2001.11.29-18:00 from:61.222.55.138
你對這句話的解釋是如何?南管界對簫的引腔伴字巧妙發揮用"嬌"來形容.記得宋朝有位愛簫的詞人名叫姜白石吧,他喜歡按簫填詞並伴奏旋律,
"自作新詞韻最嬌,小紅低唱我吹簫,曲終過盡松陵路,回首煙波十四橋".他也以嬌來形容詞韻,尤其洞簫伴奏的詞韻,我個人覺得嬌是一種巧妙的美感,詩情豐富,技法靈活卻不太花巧,應用之妙存忽一心!
玟玟 跟你學簫
2001.11.29-13:26 from:163.28.3.5
阿棟叔叔:
謝謝你的指導,我下次吹簫時再幫我看看口風的問題,好嗎?
上山練簫別忘了我,還有請再帶我去地下室見習見習,自己一個人不好意思去呢!
cellphone:0939869626.27516174.
thank you!!(本週日要回台中,下週吧)
板主回覆:沒問題!
大家一起快樂學南管,會南管很快樂!
海棠 記譜不是背譜
2001.11.28-15:13 from:61.224.100.196
我的經驗是,曲子熟到一個程度之後並沒有背譜的問題,關鍵在努力的一曲一曲慢慢累積,能力越來越好,到後面,記譜的功力是相乘的,前題是真的要很用功,不是念書時代那種辛苦的背譜,是一種快樂的創造功力.
玟玟 洞簫
2001.11.28-14:32 from:163.28.3.5
阿棟叔叔:
最近練洞簫練得很氣餒 尤其聽了你動人的簫聲 更想趕快練出那種讓人陶醉的聲音 越急切就吹得更糟 怎麼辦?
謝謝你帶著大家上山吹簫 我非常喜歡那兒清新的空氣 只希望自己的簫聲不是干擾就好 你的詩作不錯喔 我會慢慢欣賞
板主回覆:果然妳來了,歡迎歡迎!
其實你有很好的基礎,那天一起吹時,聽你視譜吹奏也已能適應了,只是需要適應口風的縮小,與你習慣的長笛有所差異,兩唇(尤其上嘴唇)的掌握上,尋找音色的最佳點,對著鏡子看看,先尋找省力的中高音,簫聲最清楚,氣聲最少的點,也許吹一段時間後才發現,趕快對鏡子記下來模樣,以後便能在這基礎更進一步,吹出更結實飽滿的簫聲.
簫聲值得不斷開發,這幾年來,我有不斷突破的新發現,兩片嘴唇與吹口間,有很微妙關係.簫聲之所以迷人,是能處理細膩變化,隨心所欲的.簫的性能也有所關係.
不要心急,放輕鬆的練習,微笑而不緊繃,長音--強--弱--強,聽簫聲上嘴唇與下嘴唇稍微前後互動,聽看看變化,俯仰角度也試試,可在浴室或有點迴音的室內練習調整口風(簫聲瑕疵較明顯),長時間練習則需要通風良好.改天再上山吹囉!
Winson 記譜
2001.11.28-11:16 from:61.222.55.138
南管最大功夫在記譜，但這對一切都講求速度的現代人來說是一大考驗，我個人體會是，若要演奏的完美，或陶醉合奏的樂趣，背譜是很必要的。若對廣泛的學習，視譜能力的練習是速成的方式，若只是看琵琶指法或聽音跟奏，那是投機方式，館閣玩時臨時應變用之，效果如何自己分明。
彈奏琵琶吟唱協助記憶，也是很愜意的事情，不急於何時背成，當作休閒，也是樂在其中。記熟的曲子雖然不很多沒關係，慢慢累積，只要喜歡，南管是一生的學習，愈老愈能陶醉久久，你看那前輩們便知囉！
Winson 視野
2001.11.28-10:57 from:61.222.55.138
我常常建議同好們多見識，廣泛了解與學習，才不會侷限於一個領域中而傲慢自大。走訪不同館閣會有不同收穫，學習不同樂器也會多所滋養，甚至不同樂種的薰習與見識...
藝術的領域是感性的，沒有絕對與刻度，處理的美學與情感看在自己的發揮，南管之所以我喜愛，因為它的旋律留了空間給人發揮，尤其愛簫的人，南管旋律幾乎是簫的風華表現，每次心情不同，吹出不同的旋律與情境。每個階段都有不同體悟與詮釋方式，點滴心明。
南管有許多規則（琵琶法，簫絃法），要深入了解。哪些是空間才能分明而發揮。不是漫無章法而脫序任意而行，才能維持古典韻味。這好比古典詩詞需要平仄對仗押韻等格律，看似限制，其實正是其美學韻味的重點所在。
賦予傳統的新生命，南管仍舊有很大空間開拓，也不須一概堅守著古法，只是若有深厚的傳統基礎下，比較不會造成模仿別人而失去了自己。
Alsace 南管心情
2001.11.27-17:47 from:211.21.243.174
南管界若能多有如文松先生之想法者，或許其將會更進步。
南音的圈子本小，加上近年來政府逐漸重視傳統音樂，很多南管前輩突然被受尊崇，學生為高學歷者，比比皆是。這更造成南管界文人相輕的氣息，正所謂技高者傲，技不高者也傲。正所謂恩怨知太多，真是令人左右為難ㄚ~^_^，比如唱曲，何字音為正，還真是可以牽扯出一大堆是非呢！南管之難在於人吧~
以上純屬個人感慨耳。
看見文松先生初學南管時的過程，就宛如敝人當時的心情一般，真有共鳴的感覺。尤其是指譜記憶法那段，大家都知道，南管的第一要求就是不可看譜，雖然現在很多年輕一輩無法接受，仍屢思突破此一限制，不過，我看幾位南管老師傅倒是依舊堅持。這也是為何南管都是從疊仔教起，接著一字、三撩、七撩的緣故。也是為何套曲一般都是從後段教起之故。
南管旋律頗多相似，但仍有所差異，的確如文松兄所言，需要記詞默唱，才是上策，而事實也是如此。很多學簫絃者，皆視琵琶手所按的音階來吹奏，而不思努力記憶，這是一件很可惜的事。每有新人學南管，總是奉勸其死了看譜的心，早早記詞背譜吧~
也藉此處，奉勸學習南管音樂的人，譜是一定要記的，不獨是琵琶手。而文松先生也將如何記譜解說得甚是詳盡，可仔細體會。
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5.國樂科系學生
6.一般國中小音樂課程
7.流行音樂界
8.個人創作者
海棠 暢快唱南管
2001.11.27-11:33 from:61.224.100.120
11/24到台南參加一個水仙尊王誕辰的慶典,當地館閣(結錦棚)表演南管慶祝,我玩南管的地方沒有老練的琵琶手,平時難得有美好的配合,我學曲大多聽蔡小月的錄音帶,這次很難得遇到南聲社的張鴻明老師,請他和吹簫的蘇老師,為我彈琵琶吹簫
,讓我很暢快的唱了兩首曲子,因為一樣的版本,所以合作無間,很開心.跟朋友分享一下.
文松 學習點滴
2001.11.27-10:05 from:61.222.55.138
感謝這位知音光臨，能深刻體會的人不多，看到你的留言覺得很欣慰，是獲得些共鳴的感覺吧。
談到我當年南下訪師的事情，我就再說明一下吧。這對我學習過程中是一件印象深刻的事，因為從小習樂以來，我不曾拜過師（行拜師禮），我對每個前輩都尊為師，也很慶幸遇到的人都熱心提攜與教導，我也一本這樣的熱衷，盡我所能的推廣傳統音樂戲曲。當時是熟人引薦，遠程南下，滿懷熱情被潑冷水，就好像他當時遠訪劉鴻溝的心情沒錯，但他並沒被拒絕。
事後我向台北的前輩提及南下的事，這位前輩概然借我所有劉鴻溝的錄音帶，他是引薦當年在菲拜師的人，安慰我他也是聽這些學的。
這些事情點滴在心頭，我該為傳統做些什麼事我很清楚，我回報的不僅止於前輩們。
其實我不會輕視這位前輩，事後在他北上拜會館閣也是相處融洽，他還主動請北部絃友聯絡我參與，他的噯是吹得很圓熟，不會有輕視之意。我會在錄音篇幅中提這往事，也是因為想到這件事讓我更該積極有分享的心罷了！
Alsace 高手
2001.11.27-01:42 from:163.16.5.216
仔細地拜讀文松先生的網頁內容，從學南管的緣起，及初學南管的總總遭遇、以至現在自製南管樂器，經墾丁採林投樹的趣事，以及大部份討論區的文章，。這些大概只有進入南管世界的人才能體會的吧。
看來台北南管名師真的不少，能與那樣多館閣的老先生與前輩接觸，真是不禁令人生羨。
文松先生曾在『南管指譜錄音教材』一文中，提及曾南下請教過一位南管吹噯仔高手，結果是乘興而去，敗興而歸。看來這曾令閣下無法釋懷。想來當時應是文松先生吹奏洞簫，而此位高手彈琵琶。據我所知，琵琶彈奏並非此人之最拿手，倒是洞簫與噯仔才是他的拿手樂器。此人雖然自負，但卻也是有其自負的實力的。文松先生倒是莫為一首『四時景』就把他給瞧扁了。只是他的性格較為孤傲，並且對南管音樂要求嚴格，實事求是的性格，倒使他成了南管各館閣所不能接受之人了，許多南管人對他是多加批評。但他對於南管的熱情與研究，真是台灣也沒幾位南管先輩可與之媲美，對於琵琶指法的整理與解析、樂器與絃線粗細的搭配、噯仔嘴的製作等等，就連他曾自錄錄音帶的方式也與文松先生所曾提到單人錄製的構想幾乎一樣。
確實他也曾親拜劉鴻溝先生為師，並親行拜師大禮，因其個人工作與家庭之故，無法久留菲律賓，所以錄音帶乃劉先生所賜，讓其返台好自研究。所以文松先生興沖沖至其家親訪，彷若當年他至菲律賓一般，以其個性，自當是要拜師才能親授，若只是討教，那就得看其心情。更何況文松先生曾受教多位南管名師，他自有他的忌諱在。由於南管的技巧與藝術各有心得與傳承，一般南管先生不喜歡教授習師多人之生。南管界對他性格的批評，個人是覺得有些太過，故在此借討論區一用，不獨敝人曾受教於他數個月外，也是為文松兄當時的委屈作一說明，他所言不敢再提拜師之事，乍似反話，其實是有其顧忌，不願再招惹太多的閒言閒語。(要知文松兄可是一位難得的南管學生，這也是我常向幾位南管前輩提到的，以前的南管先生是比個人技藝的高超，現在則是比學生所學的多寡與成就，如文松兄這樣熱情於南管者，並且已有卓越成就，何師不喜呢？但只怕是被人說成是沾了學生之名，才是顧忌呢~)
Alsace 感動
2001.11.26-17:48 from:211.21.243.174
因為電腦更動遺失了原有資料,某日見一好友提起廖先生的網站,才又就此尋來.
南管音樂本就知音極少,加以南管入門阻礙比起其它音樂為大,要深其道理非得浸潤個數年並有實事求是的精神,才能夠寫出這樣的心得與網頁~
廖先生不吝將所習得之心得與眾人分享,真是令人感動不已.看來北部的確有其優勢,也深喜南管漸為人知.
winson 心心曲韻
2001.11.21-18:02 from:61.222.55.138 首頁
一個豐富的網站正在建構中,介紹王心心的藝術風華,歡迎光臨欣賞:
http://dahtai.com.tw/ss/
winson 暗香桂花開
2001.11.21-09:59 from:61.222.55.138
黃蟬園小木屋庭前的桂花開透，深秋涼意中散發陣陣清香，每換一口氣都深感這份芬芳，就是因為陶醉在秋山的美妙中，忘情該下山的時間。今天上班遲到了。
文松 業餘的樂趣
2001.11.19-17:53 from:61.222.55.138
玩音樂若當作休閒活動是很快樂的事情，以樂會友，樂曲便是最佳的沉醉工具。
若能排除演出活動，玩起來便是輕鬆自在，閒散的個性，連事前約定都覺得有負擔，就是即興聯絡，說聚就去。俗話說：孔子公不收隔暝帖。是最佳寫照。
也許一早起來上山吹簫，也可上竹林山寺彈古調，或到地下室幾曲仙樂飄，也許彭老相邀龍山洞伴奏歌謠，也可青年公園戲曲舞台插一角，做個閒人，何處不逍遙！
首頁音樂
2001.11.15-14:24 from:61.222.55.138
剛剛將首頁加入聲音檔連結，讓入門就有聲音，感覺還不錯。
最近瀏覽的人數明顯增加，不少人來函鼓勵與支持，在此一併感謝，希望多充實內容，讓大家值得一來再來，我會繼續努力努力...
顏玉坤 引用資料的授權函
2001.11.14-08:40 from:163.26.154.59
親愛的文松 :
我是顏玉坤 ，現任教於台南縣楠西國中。目前參與 IntelR Teach to the Future計畫的資訊科技融入教學活動的訓練課程。我想從台灣古調http//dahtai.com.tw/台灣古調/index.htm,擷取部分圖片、聲音
，並運用在我製作的學生網站、多媒體簡報或出版品之範例。
我將在課堂上展示這些範例，並請學生們創作類似的作品。然而，這些範例也可能在課堂外使用。例如，我可能會展示這些範例供其他教師參考，這些範例檔也可能被收錄於IntelR Teach to the Future光碟中，供日後參與此計畫的老師們參考與使用。此計畫是由IntelR 主辦，MicrosoftR贊助，國立臺灣師範大學資訊教育學系承辦，全部訓練課程和教材資源皆為免費，受訓的教師不須支付任何的費用。
請問您是否擁有這些圖片/聲音/影片的著作權? 若有，您是否同意授權讓我使用它們? 當然, 我將會註明資料來源為貴網站，並在文件中附上您想要加註的說明。感謝您的協助。
顏玉坤
楠西國中音樂教師
gloria7833188@yahoo.com.tw
板主回覆:顏老師你好，關於使用網頁內容之事，我很樂意您採用敝站內容作為教育推廣之用，網站內容圖文全部是我的個人作品，有少數音樂採自紀錄片段，其餘大部分都是我個人參與演奏，不會有版權問題，為慎重起見，音樂檔部分請確認使用範圍。
祝您順利成功！
stonfree 留言
2001.11.09-13:43 from:61.153.73.179
文松先生：偶然机???到“?心??”，深?你?中???文化的??
而感?，敝人也是洞??好者，看了你的网站之后，受益非?，希望今后能把更多有?洞?的?容放入站?，及?更新。
板主回覆:感謝您的光臨與指教！日後將繼續充實內容，也歡迎您的心得分享大家，謝謝！
傳統音樂 漢唐樂府九十一年度擴編行動
2001.10.30-17:28 from:61.217.126.233 首頁
漢唐樂府九十一年度擴編行動
漢唐樂府近年積極培養新秀且各方邀演不斷，欲徵選團員及行政人員，入選者將有機會參加【漢唐樂府九十一年度歐洲巡演】，造訪巴黎、馬德里、巴塞隆納、阿姆斯特丹、倫敦、、、等歐洲大城。徵選活動將長期舉行，有興趣者請以電話預約面試時間，洽詢電話：02-27252008~9顏小姐。
徵選資格
樂師：u具簫、笛、胡琴或其他吹管及拉弦樂器演奏經驗五年以上，
具南管音樂基礎者尤佳
v年齡20歲以上
w男女不拘
舞者：u具舞蹈訓練三年以上
v年齡18歲以上
w男女不拘
※ 另有南管音樂班及梨園舞蹈班招生中！！
漢唐樂府南管古樂團•梨園舞坊舞團
地址：110台北市信義區基隆路二段48號12樓
電話：02-27252008~9 傳真：02-27252805
e-mail：ht66@ms9.hinet.net 網址： www.hantang.com.tw
聯絡人：顏雅婷 日期：民國90年10月
winson 已涼未寒時
2001.10.23-15:05 from:61.222.55.138
時序已入秋涼時節，即將是採竹季節，進入秋冬，一方面是天寒，一方面是氣候進入乾旱時節，竹子的根部甜份消失，就不容易有寄生蛀蟲，也是冬眠期，避免與山林間的爬蟲動物正面衝突，是適當時節。
文松 感謝捧場
2001.10.22-11:50 from:61.222.55.138
謝謝各位同好的捧場，還算順利完成這一場實驗性的演奏，漢唐的夥伴們都很辛苦的全力以赴，這樣的成績還算滿意。也因此彼此有更多的情感交流，辛苦過了卻也覺得很值得。說好假日上黃蟬園為自己慰勞一下，不為表演，大伙帶著樂器上山玩一下，享受古樂與山林雅竹結合之美。
說到笛子的南管演奏，一般用於品管，也有用於洞管與洞簫一起演奏，取代噯子，因此南管的竹笛與洞簫需要能合音，不是一般的國樂笛，若使用國樂笛僅能單獨演奏，當晚的歸巢便是，用Ｄ笛可以吹洞管調，但音高比洞簫稍低。其他樂器遷就便可。
傳統的南管品可以吹洞管與品管各調式，例如洞管四調，品管四調，就有很多不同調式，而且與簫能合，它是更接近七律制的音律，聽起來音不很準的感覺，但能每孔都能當工，每個工若有四調，它就能轉２８調式了，但實際應用並沒那麼多，只在品管與洞管的應用為主要。
話說品管與洞管台灣與大陸有所不同，大陸是品管高於洞管小三度，台灣是大二度，大陸演奏品管時，洞簫與品簫都是更換樂器，與台灣維持的傳統有所不同。因為大陸已經採用標準十二平均律。洞管品是Ｃ笛，品管品是ｂＥ笛。若大陸民間館閣就有部分維持與台灣一樣。
Camel 漢唐南管/國樂之夜
2001.10.21-15:49 from:202.178.245.227
首先要恭喜廖老師(板主)昨晚演出成功! 開場曲十音合奏"汝因勢"聽廖老師之簫聲貫穿全曲, 音色優美, 令人陶醉! 傳統南管曲子還是有它吸引人的地方尤其是品質好演奏水準高的演出. 聽來真是人生一大享受. 廖老師的古裝扮相也蠻帥氣的! 我們還用望遠鏡詳細看分明呢!
上半場另一首個人喜歡的名曲"歸巢"是用品仔取代洞簫, 聽起來感覺也蠻好的. 不知傳統南管演奏用品仔的機會多不多, 或昨晚"歸巢"用品仔是否有特別考量? 南管用的品仔輿國樂用的相同嗎? 請廖老師指教.
下半場演出的雖也都是南管曲子但由於是以大型國樂團演奏, 個人的感覺是在聽國樂而非南管, 尤其是"走馬"及"梅花操"演奏曲經重新編曲以適合國樂團演奏已完全無原曲味道! 不過換個心情以欣賞國樂的角度來聽其實也蠻精彩的, 新的嚐試是值得鼓勵和肯定的, 是不? 唱曲部分王馨小姐唱得真精彩! 這部份雖是國樂團伴奏但主旋律還是在唱曲上所以感覺上多少還有南管味道也蠻好的.
期待南管音樂界繼續努力, 保存傳統也同時注入新生命, 相信明天會更好!
文松 古韻新聲
2001.10.20-09:21 from:61.222.55.138
今晚的國家音樂廳，漢唐樂府與實驗國樂團的合作音樂會，前半場是漢唐的純傳統南管有十音（汝因勢），唱曲（告大人對唱），宿譜（百鳥歸巢）。下半場是與實驗國樂團的合奏，有八駿馬，梅花操，舉起金盃，唐詩等等。
我參與汝因勢與舉起金盃的洞簫吹奏，配合國樂團的音律，我使用一支可以合律又不失傳統風味的洞簫，請大家來聽聽效果如何。
小a ◎福特六和汽車贊助150萬人文環保研究基金
2001.10.19-20:40 from:210.242.179.10 首頁
◎福特六和汽車贊助150萬人文環保研究基金
第二屆『福特保育暨環保獎』即日起開始接受報名，除了原有的獎項外，今年特別增設了『人文資產保存』獎項，將獎助的範圍擴大到人文關懷層面，鼓勵如文史工作室、文化團體、人文史蹟團體、社區營造組織….等等團體或個人有機會發揮熱情與創意，並付諸實際行動，逐漸顯現效果。」
獎金：新台幣二十萬元 二名
有意參選者可至福特全省展示間索取報名表，亦可電洽(02)2749-1789「福特專案小組」或到福特六和網站 http://www.ford.com.tw
或 http://event.iwant-in.net/ford_grants/
查詢參選相關事宜及下載報名表。如果你有相關的文化報告，不要放
棄這麼好的機會來爭取20萬獎金喔！
joysong 絃音明媚
2001.10.18-20:31 from:211.20.255.134
曾在「金門南樂研究社」見到心心拉二絃，音色清朗明媚，復又姿態閒雅，既擅唱曲，更能移情絃中，如歌傾訴，是已會得箇中三昧。
風格
2001.10.18-15:29 from:66.222.55.155
南管界有個普遍現象，就是自大，很少聽到稱讚別人的，都是批評的多，所以只要走動南管界，這小小圈子裡是非很多，也都是自以為是的人，固執的程度令人驚訝。也許這也是特色吧！
南管音樂因為存在空間與彈性，所以有其靈活發揮的獨特性，這也是其藝術價值，可以呈現多樣風格，只要多學習，多欣賞，接觸更多的版本與風格，便能開拓寬廣視野，也自然了解對錯之間的問題了。
謙虛的學習態度，認真的學習精神，開闊的視野，我們該期許，努力開拓一個不一樣的未來。
海棠 恭喜大家
2001.10.18-14:47 from:211.22.76.242
很期待你們新的作品,南管有太多的不同的個人音樂演奏習性,又喜批評不同的演奏或唱法,初學者如果只在一處學習,常會覺得學不到東西,換地方問題就來了,你原來學的不被認同和肯定,影響學習心情,更不知到底對錯的線在哪裡.期待有個好的欣賞不同音樂觀念的文化產生.不一定要贊同至少可以尊重.一起努力吧！
文松 新計劃
2001.10.15-16:20 from:61.222.55.138
最近與漢唐樂府的合作，感覺與王馨（心心）的合奏相當美好，對樂曲細微的處理纖細美感，讓簫聲可以搭配出細膩的情韻，是很令人陶醉的經驗。休息時聊及她當年前勤練指套的故事，兩位著名的泉州老前輩步蓮先與載吾先每週一早都到她家教導與合奏，她將每一套指套都學起來，並自己背譜彈唱錄音，每遇錯誤便重頭來過，直到順利錄成時，已熟練十足。而且這樣的學完每一套，也自己錄成一套學習紀錄。
在台灣我找不到可以具備所有指套實力的老前輩，勤奮的四處拜訪前輩們，與他們學習，或邀請彈唱紀錄，也收集泉州過去的指譜錄音與菲律邊劉鴻溝的彈唱錄音，但都未能得到完整的全套古法，聽到心心有每套的學習過程，相當興奮，乃請求借聽她的學習實錄。
今天在實驗樂團排練前，我與心心聊起構思合作的事，以她的琵琶與聲韻還有一流的二絃，加上我的洞簫，可以錄製完美的多軌原音，出版完整的指套演奏與含唱的兩種或各種不同樂器的學習版本，以我新公司的後製作設備與假日時間，只要我再添購拾音的元件，就可以沒有時間壓力與經濟負荷下，精雕細琢出具備歷史價值的巨作，心心相當高興能這樣的合作，也是她的長年希望，於是一個歷史任務悄悄的醞釀....
曲韻深情
2001.10.05-10:35 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
開始練習本月下旬的演出,其中有一首舉起金盃續宮娥報,為了協助記憶,我的方法是琵琶自彈自唱,這對曲韻的背頌很有幫助,彈唱中感受到曲韻與詞句的感人肺俯,句句深入內心,句句酸楚....
這是指套中的長寡弋陽腔，其中的大韻是很明顯有高亢的情緒的轉折與憂怨的低沉段落，詞句的情感與旋律的配合，讓人更感動。故事背景是宋朝的朱拚將軍被金所擄當人質，金國公主相當意愛朱將軍，朱拚因已有妻室而婉拒婚姻，兩人結為兄妹，相處多年，感情深厚，兩國議和後，朱拚得以歸國，急忙要離開，多情的金國公主聞訊，心如刀割，杯酒送別的情境。
有關金國公主的南管曲有很多，例如：感謝公主，心肝拔粹（指套）等等，梨園戲中有困冷山，花嬌報，公主別等段落，相當感人。
舉起金盃，淚盈盈。宮娥來報說，說我哥，哥你欲歸故鄉，洽似吞針入肝腸，怎得阮，怎得阮會不悲傷？待我慌忙辦酒欲來表情衷，勸我哥汝今且從容，想慇勤盡在此杯中，計當初在許玉樓前，愛共哥結因緣，到今旦無始終，咱今生若無緣，願死後相從化作鴛鴦塚，鴛鴦塚，長看南來，長看南來有一孤雁，雁足傳書過瀟湘，雁足傳書過了瀟湘...
曲詞不多，全曲長度卻十八分以上，曲中大韻落在”報說””吞針””慌忙””慇勤”...等，句句扣人心弦，讓人不忍再聽...
winson 新錦珠
2001.10.03-16:49 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
剛剛接到中秋夜表演後,受到讚美的電話,讓我想起新錦珠南管劇團的點滴.
當晚劇團中的小朋友興高采烈的在第一階段表演曲藝等後,接著是主舞台的節目,由老師親自演出,小朋友們期待還有個壓軸的節目:昭君出塞與車鼓,結果因為主場節目延遲而取消了,看這群新錦珠的新秀們好失望的表情,真是不捨.從他們初學到如今各個成就非凡,知道他們花了很多時間與心力,除了陳秀鳳老師的藝術與用心外,小朋友們都深深愛上南管戲,我想這才是動力.每每聽到練習的時間還沒到,同學都一早到來,然後就住在團長家,延續第二天天的練習.這樣的大家庭的感覺承襲了新錦珠當年的盛況.
上月份在新竹的表演,同行車上有位來幫忙化妝的歌仔戲藝人,稱呼陳秀鳳老師:媽媽,數十年前也是由陳秀鳳啟蒙學戲,她回憶起當年,前輩們稱呼老師:阿嫂,她們這一代稱呼老師:媽媽,當今這一群新秀們稱呼:祖母,令人尊敬陳秀鳳在台灣戲曲上的貢獻.每次看他七十餘歲年紀,教導學生時的身段與唱腔,著實令人激賞,尤其中秋夜表演,在旁伴奏的我相當感動.
Eden 好旺的人氣
2001.10.03-12:40 from:61.218.158.226 [ 編輯 ]
文松哥哥: Eden妹妹來拜訪您的網站~! 之前的留言板資料因free cgi環境皆已失去,無法轉為html型態,只有文字型態資料!!不知這樣您可以接受嗎?? 目前我的網站已被砍盡...且暫時找不到適合的地方,加上沒時間管理,只好暫且荒癈~~有負文松哥哥一番期待,真是感到很羞愧 !!對不起~!!
板主回覆:謝謝Eden的幫忙,能保留文字資料就很好了,請E給我,我找時間整理一下放出來,供大家參考,那是寶貴的討論過程,值得紀錄起來,再次感激!
joysong 室外南管仍宜擴音
2001.10.03-09:10 from:61.217.188.136 [ 編輯 ]
好一場令艷羨的演出，但為何強調不用擴音器？演出當然是要儘可能讓欣賞者品味到最好的效果，也許北管不需用，但南管原本於斗室之內自娛，而今走向廣場，走向眾樂之樂，以同樣的方式，則不免音量太小，如果聽不清楚，其餘便難以為繼。也許有許多濫用擴音設備的不悅經驗，但適當使用，仍不宜因噎廢食。
板主回覆:這是主班單位的安排,避免彼此吵雜而規定一律不得使用擴音器,南管在這樣的情形下是很難發揮的.
文松 戲曲之夜
2001.10.02-09:27 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
話說中秋夜晚的兩廳院廣場,舉辦一場盛大的戲曲活動,第一階段由國內六大戲曲團隊,同時分不同舞台演出,各憑本事,不用擴音設備表演,熱鬧滾滾.有京劇,亂彈系,崑曲,南管,歌仔戲,客家民謠等.第二階段由國內重要傳統音樂戲曲藝人輪流表演,可以看見多數熟識藝人穿梭期間,真是一次豐富的活動.
個人支援新錦珠劇團參與南管表演,台南張鴻明老師及其重要傳人呂陽明也率其弟子來參與.節目安排是很精采,可惜南管是比不過北管歌仔戲等的宣天鑼鼓,只能在隔壁的停歇階段,讓觀眾品味南管的優雅.雖是如此,仍然聚集很多觀眾的欣賞.最後一曲八展舞,我特地使用新作洞管品加入吹奏,八展舞活潑生動的旋律,幾乎吸引了所有群眾過來,結束後,很多觀眾都意尤未止,自嘆太晚來了.
文松 中秋夜戲曲表演
2001.10.01-10:36 from:202.145.36.168 [ 編輯 ]
今晚的台北中正紀念堂廣場,兩廳院與中華民俗基金會聯合舉辦盛大的戲曲表演,有六個不同戲曲舞台,好戲連台,完全沒有使用擴音設備,來聽最自然傳統原音,最具代表性的台灣傳統戲戲曲音樂.
winson 歷史價值
2001.09.24-09:57 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
指譜版本不少，比較讓人喜愛的是林霽秋與劉鴻溝的版本，這都是南管歷史上令人崇敬的人物，我個人特別敬仰劉鴻溝先生，聽說仍然健在，很期待有機會可以拜訪他。我聽他的彈唸指套錄音學習過，也算他不知的無數弟子之一。
卓聖翔的指譜詳析，是以最節省的經費，最快速的製作過程完成，略嫌草率，不過也值得提供學習參考。比較起來，漢唐樂府計劃執行了數年，至今出版第二集，大約三五套指套，也許夠嚴謹，卻也讓人望穿秋水。
joysong 工乂譜之法書
2001.09.23-21:27 from:211.20.255.134 [ 編輯 ]
近讀『南管指譜詳析』，卓聖翔先生出版的南管譜集，都是親筆謄寫，法書之美，若行雲流水。對照林霽秋的《泉南指譜重編》字字工整，精神令人肅然起敬。個人以為，樂譜以清晰為首要考量，這是一個嚴重的問題。
祿祿 高雄南部那裡可學北管
2001.09.20-10:17 from:163.32.128.79 [ 編輯 ]
南部那裡可學北管??
文松 樂器與性情
2001.09.13-14:13 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
話說南管樂器各有特色，尤其在個性上差異很大，就好像人的不同個性：
主司琵琶的人，需要有一絲不茍的嚴謹個性，屬於比較刻板嚴肅的人，沉著穩重而指揮若定 ，適合按部就班，嚴謹踏實的個性。
三絃則是悠閒性格的，它是不愛出風頭，悠悠然，依附琵琶如影隨形，三絃在南管中雖也需嚴謹，但算比較容易混的樂器。如果專彈南三絃的人，可以說比較輕鬆自在的個性，慢條斯理型。
洞簫屬於花巧型個性，靈活與美感重於規矩，適合靈活又浪漫個性的人，感性中又帶有藝術靈敏度的人很適合它。
二絃的個性雖也靈活細緻，比洞簫多一分細緻，也多一分沉穩，因為它需要配合簫聲，屬於良好的幕僚型，謀定而後動，也在靈活中帶點悠閒。
南管樂器在大部分絃友中，都是觸類旁通，樣樣都可以上場，只是精通不同罷了，從絃友們對樂器的發揮情形看起來，受其個性的影響不小呢！你覺得呢？
文松 當然可能
2001.09.12-11:20 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
黃蟬園絕對是南管音樂的好場所，絃友在此聚會盡興一定很棒，也許下週六下午就可以了，下週再敲定吧！有興趣的朋友一起來！
海棠 創造一個可能吧
2001.09.12-11:01 from:211.22.76.242 [ 編輯 ]
如果有興趣咱們可否在黃蟬園闢一個時段，讓在松山活動的弦友有一個玩南管的機會，既然你很忙，如果近期無法如願也無仿，等機緣吧，還是謝謝你的回覆，再次感謝。
文松 活動
2001.09.11-11:45 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
有一次邀請新南先（台北南管界重要先賢林紅之後）到黃蟬園，他對路程的石階比較圓山，說是吃重很多，不過對於黃蟬園的建築，他是很欣賞。
找時間去圓山看看，可能要過一陣子，最近實在有點天將降大任的感覺，實在太忙了！
海棠 黃嬋園有活動嗎
2001.09.11-10:27 from:211.22.76.242 [ 編輯 ]
活動的時間?有多少弦友在活動? 從山下上去,大概要花多少時間? 我去過圓山，約20分鐘左右的腳程，蠻輕鬆的，有空歡迎大家一起來玩。
板主回覆:黃蟬園路程約三十分，沒固定活動，只是我在那吹簫，或內人幫我彈琵琶，偶而假日有樂友相邀聚會，黃蟬園因為亭台樓閣古色古香，很適合南管，尤其饒富詩意。是某位退休教授所築：池畔無燈憑月照，園門不鎖待雲封。且看：http://www.geocities.com/SoHo/Hall/5955/yellow.htm
winson 醒哨
2001.09.11-10:11 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
經驗上若用水泡哨子來醒哨，會造成哨子吹音降低，因為整體很快吸水膨脹的關係。若用含在口裡醒哨，效果比較慢，但哨子的控制敏感度比較好，應該是唾液的成分效果沒錯，另一方面也只含前段部分，哨子的頸部不會太軟或膨脹，對高音的控制也比較好。
學南管
2001.09.11-10:02 from:61.222.55.138 [ 編輯 ]
說學南管很難，是難在於背譜與靈活性，需要時間的累積功力，只要樂在其中就會體會出它的美感，雖然過程中需要辛苦的練習，那也是藝術之路的必經過程。當駕輕就熟後，會覺得很陶醉的。
南管的派別很多，多參考吸收就會知道哪些是原則，哪些是彈性發揮，收集更多的演奏紀錄與指譜版本，參考比對。
南管界的流言不少，本著”是非耳畔不聞聲”，廣結善緣，不涉利益功名，陶醉於音樂情境，學藝為先，多請教多聆聽，處處都是好地方。
圓山頂的南管集會聽聞已久，因為地利之便，都在就近的四獸山黃蟬園，一直沒上去過圓山，有幾位朋友常去，那應該是個好地方，一方面運動，一方面又可以玩樂。
joysong 哨子與澱粉（酉每）
2001.09.10-23:03 from:211.20.255.134 [ 編輯 ]
噯仔引以唾液含醒哨，或以水浸泡的效果大不相同，而常吹的哨子易於變薄，變薄的不是蘆葦外皮的纖維與角質層，而內部成份--金門話稱為「裏囊」減少了。個人揣測，這是因為唾液中含有澱粉（酉每）(酵素)，而裏囊的成份是葡萄糖的大分子堆積成，被澱粉（酉每）分解，所以哨子用過一陣子，會變得比較好吹。
joysong 也曾為南管心急如焚
2001.09.10-22:52 from:211.20.255.134 [ 編輯 ]
該是慢的的，就快不了。個人也曾為南管心急如焚，現在已經不那麼急，台灣的環境，要把南管拉抬起來，談何容易，就是急也沒有用。但在泉州一帶，保存傳習做得很紮實，風格上或有異同，南管的精神仍在。從所接觸到的影音資料，個人感覺，南管雖不夠旺，但氣數還長得很。
海棠 辛苦學南管
2001.09.10-17:00 from:211.22.76.242 [ 編輯 ]
我聽很多同好訴說學南管很辛苦尤其是新學者就像版主所說各家有各家的主張及堅持這對初學者很混亂另外可否請版主介紹圓山山上萬壽園的活動初次見面千言萬語再說吧這個圈子說起來很小有時候說話要小心 很累不能說真話南管慢慢在沒落讓有心的人好焦急又沒有影響力只能乾著急很盼望大家能一起為南管做點努力希望我們的子子孫孫還能聽到玩到南管音樂
winson 金門蘆葦
2001.08.31-16:58 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
電話線有鋼絲可當琴絃還真第一次聽說,那金門可真方便呢!
我聽說金門的蘆葦特性好,有位老前輩送我一些取材自金門的"草",可作成嗩吶的哨子或鴨母噠子的吹嘴,大小各異,韌性比較好,金門真是個好地方!
joysong 電話線裏的鋼絲
2001.08.31-16:04 from:211.20.255.133 [ 編輯 ]
金門的民間鼓吹樂藝人也有自己製作二絃，金門沒有林投，用的大都是竹筒。比較特別的是，子絃常用廢棄的軍用電話線裏的鋼絲，音質甚佳。 記得小時候，看過阿兵哥彈中山琴，用的也是這種鋼絲絃。 軍用電話線裏，用鋁絲傳送訊息，而鋼絲則是用來增加線的強度。因品質甚佳，而阿兵哥又因任務需要，經常臨時架線、剪線，要找些零頭的電話線還蠻方便的。
文松 林投
2001.08.28-16:01 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
話說林投樹，葉狀像瓊麻但帶刺，生長在水濱或海邊，生長在海邊的成長慢，硬度越高，音色更佳。
林投樹的材質是高硬度卻輕質的材料，樹幹經砍斷落地，不久即腐爛，若將中心部分取出，其外緣乾後堅硬無比，幾乎可與天地共存亡，因為其輕質又堅硬的特質，作成二絃，其共鳴效果無能取代。
文松 林投與二絃
2001.08.28-15:16 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
最好的二絃琴筒材料是林投樹頭，以前台灣海濱都是林投樹，要找夠大夠老的樹頭容易，不過現在就很難了，一方面是四處經過開發後，原始林就被砍伐殆盡，越來越少了，不然就剩下新生代的小林投，樂器商都採用替代品，用其他木材車成，只是音色比不過林投。
五年前旅遊到墾丁時，請當地人幫忙取材，自己雕琢製做過兩支大廣絃，音色絕佳，這次舊地重遊，一路上注意著是否有好材料，夜晚的墾丁夜市中，聽到笛聲，有個是賣陶笛的攤位，上前去以他攤位上的笛簫與他的陶笛合奏，吸引了不少聽眾，當下結交了幾個朋友，聊起林投材料之事，有位朋友熱心要帶我去取材，約好隔天午後，卻因行程路線與大雨不便勞煩他，只好在順路上尋找，幾位熱心的當地兒童帶我四處尋找，都沒找到夠大夠熟的林投，失望之餘，在另一站的林蔭中，發現中型夠作成二絃的樹頭，就是沒工具，後來在商家借得小鋸子，取得兩小段，是因為影響路面被鋸斷上半部而留下來的殘餘樹頭，長得特別成熟，拿到車上都已汗流浹背雙手酸軟，卻興奮不已...
文松 伺服器
2001.08.21-17:19 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
剛剛將網址設在獨立伺服器，歡迎大家試試速度如何： http://61.222.55.139/
東東 新生
2001.08.21-11:08 from:211.21.181.2 [ 編輯 ]
最近愛上ㄌ笛子和洞簫,但不知其指法,還望各位先進不吝指教,謝謝~~~^_^
板主回覆:可以瀏覽竹韻簫聲網站，裡面有詳細指法教學。http://member.giga.net.tw/0291212570/index06sh.html
文松 低音簫
2001.08.20-12:06 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
最近完成兩支低音簫,花了不少精神在克服如何舒適的一人吹奏,最後以彎管處理,效果相當滿意.分別是全長三尺九與三尺,筒音d與f的低八度大簫.
有興趣的朋友歡迎參觀戀竹工藝中的實驗製作內容.
文松 簫曲
2001.08.20-10:24 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
簫曲聽來傷感悲涼,也許是簫聲的感性特質吧,一方面也是我們的心境使然,簫聲在古曲中有很大範圍的呈現,例如意境的營造,對大自然景色的形容,對花鳥駿馬的丰姿敘述...
例如張維良吹的平沙落雁,秋江夜泊等都是詩詞意境,聽起來意境很美.不盡然是哀傷呢!南管"譜"中的那些古曲,沒一首是哀傷的曲調.
鴻文 謝謝
2001.08.19-11:56 from:61.218.197.114 [ 編輯 ]
謝謝文松先生的指導 ,我知道採竹要在寒冬,我是想先探探路,再採竹子啦!!! 對了,竹材是向陽的好嗎?向陽是東西南北哪一邊?流水又如何呢?
板主回覆:竹子生長的形狀與陽光方向有關係,向陽的竹子容易失去水分,尤其山崙上的.但向陽又有足夠水分的竹子會長得壯,水分的匯集除了該地的氣候與外,地形也關係很大,山谷會是匯集流水之處,但需要配合足夠陽光.
向陽是東,但需要查看山谷造勢,是否有阻擋山頭峭壁.另外林中土層也是影響竹根部造型的關鍵,太深土,竹頭深入土中,挖掘困難,造型也不佳.
阿勝 想吹奏的意念
2001.08.18-17:54 from:163.32.4.53 [ 編輯 ]
今天難得又可以放假了!自己一陣子沒吹洞簫,想吹的意念很強烈,吹奏的很投入, 真希望能吹奏到曲子能引起心中的共鳴; 文松老師,很感謝您提供一個愛簫著的園地,讓愛簫著能夠暢所欲言!!
阿勝 在電視劇或電影中的簫配樂
2001.08.18-17:47 from:163.32.4.53 [ 編輯 ]
友的電視劇或電影都有簫配樂,感覺洞簫能引起心中情感的共鳴,我自己感覺好像多半是較為傷感的曲子,有時真希望能和那些吹奏著聊聊天,讓自己對洞簫友更深的感動!!
找尋簫友
2001.08.18-17:39 from:163.32.4.53 [ 編輯 ]
不知有無住在台中的簫友,這樣練習也比較有趣,如果有希望可以回覆留言!!謝謝
文松 花蓮南管館閣
2001.08.18-10:23 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
終於又遇見花蓮來的山友,問到了以前館閣在於: 花蓮忠孝街56號,賴漢松擇日館,目前館閣已沒有了,不過館主會南管.歡迎絃友以樂相會.
文松 桂竹林
2001.08.18-10:15 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
桂竹林中部以嘉義梅山,南投竹山,瑞林,鹿谷等,北部苗栗山區,新竹山區,還有桃園復興鄉山區,台北外雙溪,石碇都有桂竹.
若要尋找合乎南管規格的竹節,以山崙較為可能有,與竹種也有關係(雖然同是桂竹,其中細分又有差異,尤其節長與厚度)若不拘竹節長度,以山谷生長為渾厚.
林相看法主要看方向與山形,以向陽及流水的條件觀察.海拔高度也要高為優.我不是以作簫為業,只是接受老一輩傳承,加上自己的經驗提供參考.
採竹建議再晚些時節,入秋以後,以冬季為佳,祝你順利.
鴻文 林相
2001.08.17-21:14 from:61.218.197.114 [ 編輯 ]
我想自己上山找竹子做簫想請教文松先生哪裡有桂竹林? 還有如何看"林相"找好竹材?
文松 花蓮館閣
2001.08.11-10:20 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
話說這位山友就是館閣主人的後代，他沒學習，他哥哥學簫仍住花蓮，山友一如閒雲野鶴，來去自如，不知姓名，也許再遇見時問個明白。
Camel 花蓮管閣
2001.08.10-18:43 from:210.85.208.176 [ 編輯 ]
很高興看到花蓮可能還有南管管閣存在, 我是土生土長的花蓮人直到55年到北部唸書才在台北落腳至今. 我也在學南管, 學蕭將近兩年. 不知這位"山友"是否也是花蓮同鄉? 能否賜知您聯絡電話或來電我們一起來努力看能否把花蓮管閣找出來, 我電話是0922-247-820.
期敏 只是路過
2001.08.10-17:40 from:211.76.66.42 [ 編輯 ]
爸~你真ㄉ很用心在做這個網頁ㄝ!哈哈!你上班辛苦啦!加油加油!!!!
山友說 花蓮館閣
2001.08.10-16:00 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
有一次在山上吹簫，一位先生前來問候，提及數十年前，花蓮有個南管館閣，記得好像是聚英閣吧，在花蓮車站附近的中藥店，不過目前不知有否還在囉！中藥店老闆兼命相，熱愛南管，若還在已百餘歲，聽說其兒子有位傳承，那些古老樂器都還在。
HiHi 在花蓮有人練南管的嗎?
2001.08.08-22:49 from:61.227.74.138 [ 編輯 ]
請問在花蓮有人是練南管的嗎? 因為小弟要去花蓮讀書~ 不知有無同好~ 所以知道在花蓮有會館的朋友~ 可否告知~謝謝~ ps:我是練洞蕭的
文松 四句聯
2001.08.03-09:50 from:168.95.55.222 [ 編輯 ]
上週日到林口竹林寺，廟旁的榕樹已經綠蔭深深，玩樂的前輩們在樹陰下玩得盡興。唱的有南管高甲調和歌仔調，最吸引人的是來自坪林的先生與紅龜先生的即興對唱，即時編詞，句句押韻，從古早唱到當今，從坪林唱到淡水，我在旁以月琴參與伴奏，彈得如癡如醉。
鄉音 夏山即景
2001.07.23-14:46 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
有詩為證--
枝頭荔枝方辭過
滿山龍眼又成熟
歌唱如詩小彎嘴
害羞雀躍山紅頭
winson 忙碌
2001.07.08-09:11 from:202.145.45.196 [ 編輯 ]
原來JOYSONG兄也開始練簫了,簫友又添一人囉!加油!加油! 不過感冒可要保重,別太用功,吹簫在細水長流,不急於一時,健康重要!
話說泉州金井的林鳳閣先已經來台,地下室又熱絡起來了,鳳閣先是我忘年之交(紀錄於北部管閣活動),亦師亦友,一來特地帶來兩本書贈我,相當感激.有機會繼續討教琵琶技藝了.
winson 眾仙雲集
2001.07.02-11:31 from:163.31.45.97 [ 編輯 ]
這幾天的北部館閣很熱鬧，真是眾仙雲集，因為有來自香港與大陸的洞簫與玉噯高手前來四處拜館，氣氛相當熱絡。這也是見習的好機會，切磋技藝，見賢思齊焉！
joysong 溫潤與蒼勁
2001.07.01-08:32 from:211.20.255.133 [ 編輯 ]
前幾天，不小心感冒了，吹洞簫時，雖然中氣尚足，氣聲卻特別重，感覺有點像尺八。仿若禿筆狂草，少了溫潤，卻多些蒼勁的意味。 多日未來留言，仍是相當關心。
大頭 路人甲心得
2001.06.21-23:06 from:163.30.64.102 [ 編輯 ]
最近看到記錄片-布袋戲掌中舞春秋,與漢唐樂府的表演,體會到南北管音樂的美.在網路上搜尋到貴網站,看到許多有心人令人感動.
找尋簫友
2001.08.18-17:39 from:163.32.4.53 [ 編輯 ]
不知有無住在台中的簫友,這樣練習也比較有趣,如果有希望可以回覆留言!!謝謝
文松 花蓮南管館閣
2001.08.18-10:23 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
終於又遇見花蓮來的山友,問到了以前館閣在於: 花蓮忠孝街56號,賴漢松擇日館,目前館閣已沒有了,不過館主會南管.歡迎絃友以樂相會.
文松 桂竹林
2001.08.18-10:15 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
桂竹林中部以嘉義梅山,南投竹山,瑞林,鹿谷等,北部苗栗山區,新竹山區,還有桃園復興鄉山區,台北外雙溪,石碇都有桂竹.
若要尋找合乎南管規格的竹節,以山崙較為可能有,與竹種也有關係(雖然同是桂竹,其中細分又有差異,尤其節長與厚度)若不拘竹節長度,以山谷生長為渾厚.
林相看法主要看方向與山形,以向陽及流水的條件觀察.海拔高度也要高為優.我不是以作簫為業,只是接受老一輩傳承,加上自己的經驗提供參考.
採竹建議再晚些時節,入秋以後,以冬季為佳,祝你順利.
鴻文 林相
2001.08.17-21:14 from:61.218.197.114 [ 編輯 ]
我想自己上山找竹子做簫想請教文松先生哪裡有桂竹林? 還有如何看"林相"找好竹材?
文松 花蓮館閣
2001.08.11-10:20 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
話說這位山友就是館閣主人的後代，他沒學習，他哥哥學簫仍住花蓮，山友一如閒雲野鶴，來去自如，不知姓名，也許再遇見時問個明白。
Camel 花蓮管閣
2001.08.10-18:43 from:210.85.208.176 [ 編輯 ]
很高興看到花蓮可能還有南管管閣存在, 我是土生土長的花蓮人直到55年到北部唸書才在台北落腳至今. 我也在學南管, 學蕭將近兩年. 不知這位"山友"是否也是花蓮同鄉? 能否賜知您聯絡電話或來電我們一起來努力看能否把花蓮管閣找出來, 我電話是0922-247-820.
期敏 只是路過
2001.08.10-17:40 from:211.76.66.42 [ 編輯 ]
爸~你真ㄉ很用心在做這個網頁ㄝ!哈哈!你上班辛苦啦!加油加油!!!!
山友說 花蓮館閣
2001.08.10-16:00 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
有一次在山上吹簫，一位先生前來問候，提及數十年前，花蓮有個南管館閣，記得好像是聚英閣吧，在花蓮車站附近的中藥店，不過目前不知有否還在囉！中藥店老闆兼命相，熱愛南管，若還在已百餘歲，聽說其兒子有位傳承，那些古老樂器都還在。
HiHi 在花蓮有人練南管的嗎?
2001.08.08-22:49 from:61.227.74.138 [ 編輯 ]
請問在花蓮有人是練南管的嗎? 因為小弟要去花蓮讀書~ 不知有無同好~ 所以知道在花蓮有會館的朋友~ 可否告知~謝謝~ ps:我是練洞蕭的
文松 四句聯
2001.08.03-09:50 from:168.95.55.222 [ 編輯 ]
上週日到林口竹林寺，廟旁的榕樹已經綠蔭深深，玩樂的前輩們在樹陰下玩得盡興。唱的有南管高甲調和歌仔調，最吸引人的是來自坪林的先生與紅龜先生的即興對唱，即時編詞，句句押韻，從古早唱到當今，從坪林唱到淡水，我在旁以月琴參與伴奏，彈得如癡如醉。
鄉音 夏山即景
2001.07.23-14:46 from:61.222.55.139 [ 編輯 ]
有詩為證--
枝頭荔枝方辭過
滿山龍眼又成熟
歌唱如詩小彎嘴
害羞雀躍山紅頭
winson 忙碌
2001.07.08-09:11 from:202.145.45.196 [ 編輯 ]
原來JOYSONG兄也開始練簫了,簫友又添一人囉!加油!加油! 不過感冒可要保重,別太用功,吹簫在細水長流,不急於一時,健康重要!
話說泉州金井的林鳳閣先已經來台,地下室又熱絡起來了,鳳閣先是我忘年之交(紀錄於北部管閣活動),亦師亦友,一來特地帶來兩本書贈我,相當感激.有機會繼續討教琵琶技藝了.
winson 眾仙雲集
2001.07.02-11:31 from:163.31.45.97 [ 編輯 ]
這幾天的北部館閣很熱鬧，真是眾仙雲集，因為有來自香港與大陸的洞簫與玉噯高手前來四處拜館，氣氛相當熱絡。這也是見習的好機會，切磋技藝，見賢思齊焉！
joysong 溫潤與蒼勁
2001.07.01-08:32 from:211.20.255.133 [ 編輯 ]
前幾天，不小心感冒了，吹洞簫時，雖然中氣尚足，氣聲卻特別重，感覺有點像尺八。仿若禿筆狂草，少了溫潤，卻多些蒼勁的意味。 多日未來留言，仍是相當關心。
大頭 路人甲心得
2001.06.21-23:06 from:163.30.64.102 [ 編輯 ]
最近看到記錄片-布袋戲掌中舞春秋,與漢唐樂府的表演,體會到南北管音樂的美.在網路上搜尋到貴網站,看到許多有心人令人感動.
台灣唸歌
2001.05.28-10:03 from:163.31.47.213 [ 編輯 ]
週日上午在青年公園戲曲舞台玩了許久,久違了的青年公園依然熱絡,樂友們親切無比,樹蔭下來了一個三絃彈唱的女人,看來約五十來歲,三絃自彈自唱很熟練,細看有點面熟,原來是數年前在饒和街一起合作過的江湖藝人,這次合奏中仔細觀察她的唱腔與曲調,很有傳統風味,她的江湖調是古法間奏,三絃定音稍低,但高亢嗓音(高一般女生八度),連續唱兩小時不停,曲調變化豐富,在旁的聽眾越來越多,不少人賞錢,我看她的賞金不少於台上一群人的表演,這次我留了她的電話,找個機會錄下來供大家欣賞,有機會也可以邀請她來演出.
winson 指譜版本
2001.05.26-09:38 from:210.243.73.74 [ 編輯 ]
說到指譜版本,北部地區的南管前輩們所習慣的指譜版本,據我合奏經驗以許啟章,林祥玉版本為多,尤其是許啟章;也有部分是林霽秋版本,劉鴻溝版本是普及於新生代,尤其如聽機房,汝因勢等都有明顯差異.就劉鴻溝版本,再版三次,各版也略有不同.
據北部前輩們敘述,清末林祥玉曾經任教於台北館閣,許啟章也任教於南部旗后,這兩套指譜均在北部流傳,例如北部重要先賢林紅即以許啟章版本為主.
joysong 浯江南樂社外傳
2001.05.25-23:17 from:211.20.255.133 [ 編輯 ]
說起浯江南樂社的彈性，可是不簡單，金門的新興南樂館閣都深深得力於浯江南樂社，leesir常懷回饋鄉梓心，每逢寒暑假，經常率團回金門指導金沙國小、金沙國中南樂社。金門樂府的南管班，便是由leesir來開館。許多台灣的館閣便因先和浯江南樂社早先熟識，於是興起到金門交流演出。浯江南樂社可說是金門近年來南樂發展的推手。
這些金門的新興館閣亦常受益於當地的傳館閣，如金沙國小南樂社、金沙國中南樂社亦常受教於金沙絃管社與斗門南樂社，而金門樂府亦經常學唱於金門南樂研究社。金門南樂研究社指譜常以林鴻（霽秋）為宗，與台灣通行劉鴻溝版本的琵琶指法與氣口稍有區別，這一點，和彼岸較為接近，這些譜本是在兩岸分治以前，便由泉州廈門直接引入。
winson 月琴
2001.05.25-16:53 from:202.145.45.131 [ 編輯 ]
由於月琴是用撥片彈奏,老月琴都會看到彈撥處低陷或破損情形,因為撥片的摩擦,造成桐面損傷情形.
最近發現自己的月琴已經陷得很深,聲音隨著越常用,其共鳴越佳,就怕它破掉,早上後來改用指甲彈撥,用琵琶指法,就是沒有月琴風味,看來要想點辦法,深怕破裂後音色就難維持,何老先生的老月琴,彈撥處經過修補後,共鳴便差矣.
我想唯一方法只好更換軟撥片,取代原來硬式玳瑁撥片.雖然音色會薄點,但可以維持月琴的壽命.
winson 更正
2001.05.25-09:39 from:202.145.45.170 [ 編輯 ]
想必是李教授光臨，感謝鼓勵！
很抱歉，關於浯江的印象有誤，已經更改完成，謝謝指正。找個機會約幾個絃友去拜訪，進一步交流，謝謝您！
leesir 很好的網站
2001.05.25-08:50 from:140.115.90.13 [ 編輯 ]
很高興看到這麼豐富的網站,廖先生,辛苦你了. 不過提醒您,浯江南樂社並未暫停活動,只是活動時間較為彈性而已,歡迎有空來玩.
文松 好消息
2001.05.24-15:50 from:202.145.45.76 [ 編輯 ]
話說準備為傳統音樂做點事，已經洽詢好了場地，預備開班教學，地點是忠孝東路六段的聯成里活動中心，捷運昆陽站走路約八分鐘。時間每週三晚間。課程視報名情形，大致有兩個方向，一是南管（上四管樂器，指譜教學），另一是傳統樂器班（月琴彈唱，或笛簫胡琴等，彈奏台灣古調）。里辦公室的收費是每三個月一期，一期每人五百元。有意者請向我聯絡。並請注明想學的方向
winson 感謝鼓勵
2001.05.24-11:32 from:163.31.43.233 [ 編輯 ]
謝謝讚美與鼓勵!我會再努力努力! 希望大家多給我意見,或內容方向,不然我是想到哪做到哪喔!
有人幫忙指正錯別字,非常感激,我用新注音輸入法,靠電腦自動選詞,偶有錯誤,匆忙間不容易發現,請大家繼續幫我校正,在此致謝!
關於竹才的才,通用是竹材,我有時故意用才,覺得能做成好洞簫必是具備其才,乃用才字.
丸 安安
2001.05.23-19:57 from:163.31.134.147 [ 編輯 ]
我只是路過的人你的網頁做的好棒喔要繼續加油喔!!!!!
winson 音感訓練
2001.05.22-17:12 from:163.31.45.214 [ 編輯 ]
音感與先天關係很大,也是可以經由訓練增加音感靈敏度,若覺得音感不好,先別拉二絃,從有固定音階的樂器學起,例如琵琶,洞簫.這就是訓練音感.
若具備一定音感能力,只是對二絃的技法生疏,那可以經由調音器的輔助,練習音準的定位,琴絃定音要準確,按絃力道與位置要配合音感來變化,初期可以經由調音器輔助自己的音感能力.
適應準確音階的樂器後,才學二絃會事半功倍,例如已經學過其他樂器,如琵琶,吉他,笛子,鋼琴等,音階固定的樂器對音感的訓練比較有幫助
音感好不好從聽音差可以測定,例如琴絃調音,音感好可以分辨高低音差,很細微差異都可以分辨就是音感好.這還可以延伸高低八度的音差靈敏度,不同音色的音差靈敏度,先了解一下自己音感程度,若真的不是很靈敏,先從琵琶學起,練習調音,聽音差,可以提昇音感能力.
若沒學過其他樂器,唱歌音準都沒問題,那音感就有一定程度,多做聽音練習,以調音器輔助,每個音階的音準位置透過調音器來確認,練習一段時間就會有效果.注意台灣南管的音高普遍高於調音器的基準440,約高30-50音分,指針需要在偏右標示450左右.
hihi 如何訓練音感
2001.05.22-16:50 from:163.28.80.22 [ 編輯 ]
最近加入南管學習，我選的樂器是二弦，我想請教如何訓練音感，這樣將有利我拉二弦的音準及做調音的工作。
winson 洞簫大會
2001.05.21-09:51 from:202.145.45.254 [ 編輯 ]
洞簫大會在各地區簫友的熱情參與下,順利成功的完成,在此再次表示謝意!
在這樣的交流下,相信大家都有收穫,找時間再把個人感受整理一下與大家分享,將配合照片說明放置於網頁中。
大碗 請問一下
2001.05.17-21:44 from:61.216.13.89 [ 編輯 ]
聽說每年恆春美濃那邊都有台灣傳統音樂祭(有交工,鍾適方...) 請問是在哪邊,蛇麼時候呢?
joytown 泉州高甲戲印象之五（身段）
2001.05.12-10:21 from:211.20.255.130 [ 編輯 ]
泉州高甲戲的身段一樣是不厭其煩的細膩，從亮相的整冠甩袖，到推窗掩扉，跨蹬跑馬，莫不規矩。是甚麼角兒，就有甚麼樣兒身段，以致聲調、眼神，和伴隨的鑼鼓絃管，都能相稱，至若丑公子、俏丫嬛，更是鮮明。或因用了其他戲劇少有的南鑼，配上輕重有緻的板鼓，活潑逗趣。
南鑼，在金門也稱「狗張」，很多地方把這種輕跳的小鑼以壯聲詞稱為「狗叫」，而南鑼也總是在強調一些遲退的後半拍、切分音，就是南管的「張」。
有這樣的好戲，個人卻第一齣就沒看完，後一齣戲則是陪人看，其實心中一直犯嘀咕。
身段與鑼鼓之間常還有些差池，要互相遷就，也許演員都太年輕不是真正的原因，而是新的程式還沒有建立傳統。架式多近舞姿，硬裏子還少了些。而有時萬歲爺像公子哥兒，貴妃娘更像藝旦，太媚俗了。絲竹音律一路相和，唯獨揚琴有些格格不入，其實調門既不多，也不常轉，大可不必依平均律調音，只要合正管，其餘便無大礙，也不會一直聽不對耳。
精緻要堆砌在厚實之上，繁簡宜於互易，多了奶油少了蛋糕，實在吃不習慣。簡單地說，太繁複太熱鬧，一齣好戲是否要一味取悅觀眾？正如一個好人是否一味媚世？
好樂之人，原是聽戲多於看戲，聽不到南管味心中不免難已。如此繁複的快節奏，少了些大塊與低迴，更少了些心靈的沉澱與結晶的析出。
既然是廟會，就隨他熱鬧些吧，要演一齣這麼引人的戲，也是夠用心了。
winson 藝術造詣與休閒生活
2001.05.11-10:16 from:163.31.45.3 [ 編輯 ]
享受音樂文化融入生活中的樂趣,學習過程也是一種美好的體會,一開始學習便已經成功了,成功的享受藝文生活之美.
若是站在舞台上呈現演藝節目,則是需要嚴謹積極負責任的態度了,藝術水準的高低需要受大眾的評價,還有經得起專業的肯定,便不是自娛之事.
演出可能是短暫時間,練習則是經年累月的踏實功夫,除了體會人生最快樂以理想奮鬥的過程外,還須不斷的體驗與突破,萃煉與蛻變的過程是必須的,不斷的不滿意與超越才走向進階之路.
可以成功的成功
2001.05.10-20:19 from:211.20.255.130 [ 編輯 ]
甚麼是心目中的『成功』呢？如果是個踏實的目標，便有機會成功，而目標常是爬上一座山，才能看到另一座更高的山，也許大略有個方向，一路意想不到的事可真不少。也許在過程中，掌握原則，持有樂趣，最能樂此不疲。
努力要有目標，更要有方法，可行的方法，只要有努力，便會有相當的成果，好的方法，則可獲致更高的原就。
雖云『年簫月品萬世絃』，如果音感不好，就不要學拉絃，『萬世絃』豈不成了『後世絃』，甭拉了？其實先天音感不可造就的人是少之又少，也就是說，絕大部份人都可以學拉絃。沒學好，問題大都在教學方法。嗓子也是沒品項沒位址，但大部份都可以唱歌，抓住聲調，換成樂器，則舉手無措，則中間需要是個好的學習過程。大部份人都能一齊拍出節奏複雜的『愛的鼓勵』，發展下去，還有甚麼節奏抓不住呢？
拉絃入門的瓶頸在音準，過了這一關，是最省力氣，最沒有拘束的樂器。演奏拉絃樂器，所有的動作都形諸於外，方法對了，效果便近了。
唱歌似最易學，但大部份人不能適時換振動位置，共鳴點，反射點，共鳴腔，只能體會，比也比不出來，才是最難學的。
joysong 泉州高甲戲印象之四（戲箱）
2001.05.10-20:12 from:211.20.255.130 [ 編輯 ]
泉州高甲戲還沒開演，就先看到搬來堆成小山一般的戲箱，儼然有備而來的樣子。果然在戲裏的服裝、道具、切末繁複可觀。以包拯的排場，張龍、趙虎、王朝、馬漢四個龍套，一式四色衣裝，龍頭鍘、虎頭鍘都是可以開側的具體。說到龍套，龐貴妃的四宮女，楊家女將的四名勁裝短打隨從，花府護院跟班的四名武師，卅一奶的四名婢女，還番兵番將、草莽英雄等等，手上的刀槍戟棍各式兵器，或是禪杖、拂塵、摺扇、聖旨、兵符、令牌、畫卷……，不曾見過這般繁複，看的是應接不暇，換得卻有條不紋。其中的程式管理，應是有一套。
戲台上也一桌兩椅，套面則換場換色，並適時加配其他道具，並配以燈光變化，文武場在不同情境所配的背景音樂，這種背景音樂的處理似又比『串子』、『過門』還進一個里程，個人見識淺顯，在傳統劇種裏還是初識。
winson 藝術與用心
2001.05.10-16:50 from:163.31.49.44 [ 編輯 ]
努力不一定成功,成功的人一定是經過努力的.藝術的好壞,有一部份是天份,重要還是需要下一番功夫.
走在傳統音樂戲曲的路上,雖然是遊藝性質,其實我個人一直是很敬業的追求每次任務的完美,因為是自己鍾愛,不覺得辛苦,經常忙得"衣帶漸寬終不悔".有時真是忘了自己的本業,可以說本業只是滿足生存的條件,真正的本業已經是傳統音樂戲曲了
雖然失望的情形很多,讓人感佩的人還是有,志趣相投,排除萬難也要支持.為的是做一個努力傳遞下去的接手,不要抱著不放.傳統也許還可以傳達出更臻完美的境界,讓更多人可以知道.
joysong 專業、敬業與職業
2001.05.10-00:14 from:211.20.255.130 [ 編輯 ]
個人以為，職業與業餘，對藝術的努力都要用專業的方法，有敬業的精神，差別只是可以投入的時間多寡。以此為業者，可以全心全力，以此為樂者，則在限的機會裏，盡心盡力。投入的時間較多，固然可使技藝臻於精熟，至於何者藝術境界為高，則在於思維之細密，觀念之通達。
要維持更多的職業人口，需要更多出好幾倍的業餘人口。好玩平時打籃球的人越多，拔尖兒的灌籃才有大展身手的機會。
個人早就把音樂當業餘的喜好，不圖他想，只想在有限的情境下，能做好一些當然最好，卻也無需勉強。所以業餘的玩得真不少，至於職業的團隊如何經營實在是沒概念。
joysong 泉州高甲戲印象之三（韻白）
2001.05.10-00:13 from:211.20.255.130 [ 編輯 ]
泉州來的高甲戲，想當然耳是泉州腔的韻白，語音尾韻便覺興味濃郁。口語既白而雅，雖是白話居多，駢對用韻亦甚講究，并引用許多泉州俚語，道來自然，聽來有趣，劇本顯然是出自精於現代漢語的高手。金門南樂研究社的顏老先生說，之前『金蓮陞』的劇本比較文言，這次『泉州團』的比較白話，一般人比較聽得懂。戲台前的對聯換上一付電子字幕，所有對白唱詞幾乎一字不漏，與演員完全吻合，每齣戲都剛好三個小時，可見是千錘百鍊，精雕細琢，沒有隨興，不存僥倖。
Camel 企業經營/贊助
2001.05.09-21:07 from:210.58.215.7 [ 編輯 ]
除了政府帶頭以外台灣多少有幾家大企業有心或有意願做這方面的付出吧! 是不是在傳統藝術輿大企業間缺少適當的觸媒或連線的人? 不知Winson及Joysong看法如何? Camel
winson 實力
2001.05.09-17:14 from:202.145.45.17 [ 編輯 ]
大陸確實比台灣落實基礎功,想也跟其國營制度有關,不愁現實問題,專心在技藝與發展上下工夫.
台灣是養不起職業團隊,人員不少是支援性質,臨時組合,任務編組,水準自然無法提昇,若文建單位成立國家團隊,也許就能發展出高水準演藝團隊.也是需要適才適所,若又是酬庸性外行領導內行,現象恐怕也難以改善.
winson 努力經營
2001.05.09-17:03 from:202.145.45.17 [ 編輯 ]
要努力經營一個傳統劇團真是不容易，尤其在現今的社會中更難。目前多半靠政府補助維持，能自立生存少之又少。
從現實面考量，生活都有問題如何發展？個人支援幾個團隊的現象中發現，除非主事者有一份執著與傻勁，多半是分大餅心態，辦些應付式的活動，以籌取經費，看來令人失望。
還是館閣廟口公園，忘機老友，聚會盡興，不管名利事。文化要是離開生活，想也是太牽強了。
joysong 高甲新劇種
2001.05.09-15:58 from:211.20.255.130 [ 編輯 ]
好比台灣最初的布袋戲，應該是以南管樂為主，而今呢？有北管布袋戲、有外江布袋戲、更有無奇不有的金光布戲，曾幾何時，西田社的演出還同一齣揉合京、崑與南管。
90年的『泉州高甲戲劇團』與83年的『金蓮陞高甲戲團』在金門的演出，風格上就有很大的差別，更何況兩岸闊別五十餘年，與新錦珠戲團的差別只多不少。如果把兩岸同名的高甲戲，當成幾乎是不同的劇種，那就一點也不奇怪。
保留一個良好的傳統，勇於創作追尋更高的藝術成就，與經營一種普受歡迎的大眾娛樂，各其高度價值，雖能部份兼顧，卻不容易集於一身，希望每一個面都有人努力耕耘，，各得其所。
話說回頭，泉州高甲戲劇團這一巡的演出，風格與之前有很大的區別，不代表將要替代之前的風格，但泉州高甲戲劇團可稱是認真經營，演出細膩，並受到廣受歡迎。
在『梨園戲』、『七子戲』這些老戲裏，還是有較多的、較道地的南管音樂，或足堪慰。
winson 高甲戲
2001.05.09-13:33 from:202.145.45.224 [ 編輯 ]
比較起來台灣的高甲戲與南管有淵源。幾個月前支援新錦珠戲團演出高甲戲：火燒百花台，召君出塞（片段）與呂蒙正等，文武場全是依照昔日編制，並沒有增添新樂器，感覺效果依然生動，其中文場使用琵琶三絃，噯及品（偶而用簫），耶胡，二絃（廣絃）等樂器。
新錦珠戲團是典型台灣南管戲，最近復出薪傳，陳秀鳳的演技與唱腔著實令人激賞。新錦珠的戲多半自聘文人樂師編寫，全勝時期劇團有百餘人，應該是台灣本土發展的重點戲曲。
泉州的做法去年去訪時見識過，包括泉州南音樂團也加上二胡提琴洋琴等樂器在曲藝表演上，效果見仁見智，增添舞台效果是肯定的，卻也失去原本南管幽雅的感覺。泉州南音樂團中仍然有人堅持原味，有人堅持改革，節目型態以並存方式輪流演出。
joysong 泉州高甲戲印象之二（武場）
2001.05.08-23:59 from:211.20.255.130 [ 編輯 ]
武場的場面與身段鑼鼓，幾乎全是京劇鑼鼓點子，節奏大致相同，但速度與用法卻頗有不同。
如《奪頭》、《收頭》、《鳳點頭》、《四擊頭》的大鑼、鈸的用法相同，小鑼有些多一點，有些少一點。《串子》用《慢長錘》、《扭絲》最多，也有用《七字鑼》，但《慢長錘》打得快些，不用文鑼用武鑼，卻又不是《快長錘》，開唱時常只用底鼓，不加鑼鈸。總之，用了京劇的鑼鼓點，但用法卻與京劇頗不相同。
武場音量有高低，音色有揚仰，層次分明，但也常忘情擊得太猛，耳朵聽得受不了。或是因為廟戲台太小，文武場硬擠在一堆，本來給文場樂器的麥克風，連鑼聲一起吃進去，難以區隔。
吊鈸是厚片的音色，有是用軟鎚聲，有時是硬鎚聲，有時有替代風鑼的效果。 木魚加南鑼，則見南樂指尾風情，這可是京劇所沒有的味道。
joysong 泉州高甲戲印象
2001.05.08-23:27 from:211.20.255.130 首頁 [ 編輯 ]
千盼萬盼，泉州高甲戲劇團終於來金門演出。
以前對高甲戲的概念，大抵是一些文字與報導，真正看戲、聽戲的機會實在稀罕得很。最近在金門縣金城鎮的浯島城隍廟前的戲台見識過兩回，一齣是《大鬧花府》、一齣是刪《打鸞鴐》，在此提供一些印象與粗淺的想法。
如果說，高甲戲是一種『南管戲』，這回泉州來的高甲戲，的確是個認真經營的劇團，但實在聽不出多少南管味道。
先談文武場，由於場場座也滿、站也滿，沒有擠進去把樂看個清楚，大都只能憑聽覺判斷，只有盡（耳）力而為，謬誤難免，尚祈指正。
文場樂器有：噯子、大吹、品（笛子）、高胡、二胡、大提琴、揚琴。
武場樂器有：京劇鑼鼓一組（拍板、北鼓、堂鼓、文鑼、武鑼、鈸、小鑼），另有南鑼、吊鈸、木魚，和類似三角鐵的聲音。
噯子與大吹應是同一人演奏，因不曾聽到有二把同響，已經沒有正吹、副吹之分。除了開場和結尾，大吹用不多。噯子吹得很細膩，大都用於配合淨與生的唱腔。生、淨唱時，也頗多佐以絃聲，則以二胡為主，大提琴為輔，不吹噯，高胡此時拉得較小聲，或者不用。
品的使用較噯子頻繁，吹得又脆又柔，大都配合旦角唱腔，串子也常用。也有不吹品，則以高胡與揚琴為主要伴奏，二胡、大提琴拉得小聲，甚至不用。
這些是常態，當然也有因曲風的改變配器，如老旦楊令婆（佘賽花）唱時，通常也是吹品，但唱到激昂處，則轉為噯子，鑼鼓齊響。
在京劇中老生與淨角以京胡伴奏為主，這與高甲戲用噯子伴奏意味相近。而京劇的青衣、花旦以二胡伴奏為主，而泉州高甲以品為主要伴奏樂器，在音色上，京劇是對比的襯托法，高甲唱腔則以輕揚的笛聲增益女聲，是調和的方式，卻也因域相同，不免干擾，易使咬字聽不清。
常見的伴奏配器基原則，會將唱腔的音域部份音量減弱，甚至騰空，讓歌者充份發揮。若與唱腔相同旋律，則低八度或高八度平行，以免宣賓奪主。
大提琴有時與主旋律齊奏，有時長弓演奏基音，增加文場厚度，頗覺立體感，也有顫弓製造氣氛，而在輕巧樂段則在重音撥弦，或不演奏，這樣的機會也很多。
彈撥樂器都不見了，全用一架揚琴，一對琴竹倒也擊得相當熱鬧，尤其一些樂段，加上高胡，或更再加上笛子，配合板鼓、小鑼、南鑼，或間有鈸聲輕擊，喜氣揚溢，令人心生雀躍。
所用樂曲，個人大都沒見識過，南管曲調甚少，有一點點《短相思》，已經快得稱得上『相思疊』了。
winson 長音與吐音
2001.05.02-10:09 from:210.243.73.220 [ 編輯 ]
長音練習與氣息口風配合有關，就是讓簫聲穩定，音量由中漸弱，然後漸漸轉強，最後引上孔收尾，讓簫聲在氣息停止瞬間，留有餘響。
長音練習盡量練長，尤其是高音，讓高音沒雜音且可以纖細，這難度較高，口風細又有一定力度，很多人吹細高音時會雜音很大（氣聲），這是基礎功，需要長時間體會與練習。
吐音分單吐與雙吐，單吐有分舌吐與唇吐，舌吐是以舌頭發T(ㄊ)聲的動作，讓簫聲起音清楚。唇吐以唇的閉開來起音，效果雷同，古法以唇吐多。
雙吐在舌吐上用得多，以ＴＫ發聲的舌動作來吐音，用於快速音符時。ＴＫ的交替使用，在應用上有時以ＴＫＴ或ＫＴＫ，ＴＴＫ等交替使用，要練就ＫＴ的聲音一樣俐落。
傳統洞簫用吐音機會很少，南管只有在歸巢的後段入網樂章用到，必要性雖不高，學會洞簫的吐音，可以驗證口風的正確度，對吹奏其他音樂也有用處。
Camel 學習
2001.05.01-21:26 from:210.58.215.54 [ 編輯 ]
廖老師您好: 經過一段時間摸索練習口風已稍有成績(離理想當然還很遠), 接下來我想應該練習長音及吐音, 您曾說南管吹長音"初如行雲流水, 中間纖細如絲, 收尾響如宏鐘". 不知如何著手練習? 吐音如何練法? 能否指點指點? 多謝!! 多謝!! Camel敬上 2001.5.1
joysong 線上廣播說南管
2001.04.30-23:17 from:211.20.255.134 [ 編輯 ]
一、 山西票號散播河西走廊而來的音樂戲曲掌故，出自《齊如山全集》。齊老先生以研京劇為主，但書中涉獵甚廣，還敘述各種戲曲的源流與小故事。是長年涵泳其中的心得，光是做學問是學不到的。
二、在「中國東南廣播公司」--《跨越彩虹》可聽到一段南管簡介 http://www.fujian-window.com/Fujian_w/news/sebc/big5/contents/kych04.html 跨越彩虹(25`)–2001.04.27 “南音生南國，曲曲寄深情”。古樸幽雅的南音，是深深植根於閩南僑鄉人民精神家園的奇葩，體現了閩南人重情尚義、亦剛亦柔的性格特征。今天的節目就來說一說南音。
「中國東南廣播公司」的《華夏旋律》也可以聽到一些傳統音樂與新創作的民族音樂的廣播。
淵源二
2001.04.30-10:30 from:210.243.73.199 [ 編輯 ]
參考金門樂府joysong先生的論述(在此頁歷史資料),北管淵源:
早期的北管源自秦腔，因為山西人很早和北方外族有貿易往來，蒙古人的經驗裏，在漢人中算是比較信得過山西人，於是山西票號在元朝遍佈全國，形成流通最廣的商業體系。山西老闆同時將陝西甘肅的戲曲音樂散播出來，形成各地的梆子戲，後來換了口味，崑曲、梆子演變的西皮也在山西商人推展下廣為流傳。秦腔、西皮先後到了台灣，本土化成了北管，而殼子絃便是由板胡演化而來，黃土高原長不出椰子，會變成椰胡（殼子絃）是後來發生的事了。弔鬼子原是京胡，而皮黃戲在咸豐同治以前是用雙笛伴奏，後來才換成黑蛇皮蒙的京胡，也不過是百餘年的事。
winson 淵源一
2001.04.30-10:25 from:210.243.73.199 [ 編輯 ]
這問題很難喔!考古學問大,意見也分歧.
有人說: 南管戲曲是宋元南戲的遺響,與崑曲雷同淵源.南管音樂是漢相和歌與南北朝青商樂曲的活化石.
小真~~~~ 南管和北管的淵源是什麼ㄚ
2001.04.29-16:46 from:203.211.6.254 [ 編輯 ]
希望有人能告訴我是什~~麼要不我就慘了啦~~~~~ 幫幫忙嘛~~~~
文松 古早的歌調
2001.04.28-10:25 from:202.145.45.138 [ 編輯 ]
話說龍山洞古樂已經停止活動多年，令樂友懷念再三，乃邀約再定期聚會玩樂，以譴興懷。
每週二五晨間，7:30-9:00在松山福德街奉天宮附近土地公廟聚集，繼續吹拉彈唱，八旬帥哥彭老先生，宜蘭國寶藝人何老先生熱情邀約，歡迎有興趣的朋友參予。
winson 工尺譜
2001.04.26-10:19 from:202.145.45.65 [ 編輯 ]
南管譜與工尺譜不太一樣,主要是南管譜是固定調制,工尺譜是首調制,因此其音階代表會有所差異,我個人認為它是同一來源,只是應用的不同。
南管以工為基音,主要是洞簫的筒音,若以四不應管為例,其五聲音階之調高為bB,洞簫筒音為mi,就會符合工尺譜音階,上,尺(X),工六,五(士),乙,上.因為南管是固定調制,因此發展出正Ｘ，倍Ｘ，倍思，四空六,五空六等等半音變化類似五線譜。北管系列的工尺譜是轉調制（反七管），以五聲音階唱名定義，類似簡譜。
maruco 南管譜與公尺譜
2001.04.26-09:13 from:163.23.74.66 [ 編輯 ]
感謝winson日前提供的種種建議,在此站上我獲得不少的收穫,也謝謝其他網友不吝獻上寶貴的意見。我想請教有關工尺譜與南管譜的差異,為什麼他們有相同的文字譜卻代表不同的音呢?
winson 關於南北管
2001.04.23-10:16 from:202.145.45.159 [ 編輯 ]
很多人問到南管與北管有何差別. 南管是中原古樂,流傳保留於南方.特色是幽靜閒適,意境幽雅,屬於室內樂型態.樂器以琵琶洞簫三絃二絃為上四管.
北管是北方民族內移後的發展,比較熱鬧通俗,屬於室外樂,例如鼓吹,八音等.
南北管兩種都有戲曲,北管戲曲叫亂彈戲,業餘學習叫子弟戲.也有比較幽雅型態,是唱細曲,幾乎失傳.南管戲有梨園戲,七子戲與演變的高甲戲,南北管戲曲之差異點還是在節奏上,北管以武戲多,節奏快.南管文戲多.節奏舒緩,著重唱腔溫婉細緻與科步幽雅.
北管以打擊樂多,南管以管絃樂多.
文松 簫聲波譜
2001.04.16-10:40 from:202.145.45.55 [ 編輯 ]
話說4/14的簫友聚會，大家實際量測了自己的簫聲音波及頻率響應，對自己的洞簫及口風有進一部的了解。
在洞簫變化上，可以由口風控制,吹出接近純音與多次諧波出現的差異聲音，尤其在二次諧波或三次諧波高於基本波時，簫聲共振聲極強，頻率響應範圍加大，簫聲濃厚。這現象尤其在低八度時效果特別明顯。共振波明顯時在低音域也同時出現響應聲，呈現簫聲會嗡的共鳴效果。
文松 不亦樂乎！
2001.04.13-10:57 from:202.145.45.50 [ 編輯 ]
昨晚簫友來訪，切磋簫藝，相談甚歡。今早起個清早，將冷月寒山銘刻完成。又帶著月琴趕赴歌仔調樂友何老先生邀約上山玩曲。昔日龍山洞的聚會已經四散，偶而樂友邀約過癮一下。伴奏中看著彭老先生十分投入的歌唱神情，古老的曲調中，畫面很美，可惜沒帶相機紀錄分享大家。過路的人們不時有人駐足聆聽，這真是個快樂的早晨。
明天下午也有簫友聚會，主題是簫聲與音波關係，我將準備頻譜分析儀及聲波檢測器，檢測簫友的簫聲，評鑑一下簫的性能與吹簫技巧。
明晚有個小型南管表演，方便的話請簫友一起去觀摩，內人也將參與唱曲。週日下午也有一場南管表演，最近還真忙得不亦樂乎！
winson 完成教學初稿
2001.04.12-12:03 from:202.145.45.4 [ 編輯 ]
利用閒暇慢慢充實內容，大致上已經建立了一定的架構，今天完成了教學內容初稿，大致可以喘一口氣。很高興這段時間以來，陸續得到很多共鳴，讓我覺得到辛苦沒有白費，原來有那麼多人和我一樣，鍾愛古韻風流，希望這是一個開始，讓古文化之美擴散出去，讓更多人喜愛音樂藝文的精神生活，恢復台灣是個祥和溫暖的寶島，遠離暴戾貪婪之名....
Eden 投緣知心
2001.04.10-20:16 from:61.13.227.32 首頁 [ 編輯 ]
文松哥哥: 關於投緣知心,我已mail給您!! 希望它會合用:) 站站人氣好旺....Eden妹妹真為您高興:)
板主回覆:謝謝Eden妹妹的幫忙！
速度快很多，我已經連上去了，百忙中又為妳添麻煩，真不好意思！謝謝你囉！有空來坐坐喔！來來來，喝杯茶！: )
Camel 精彩網站, 新手獲益良多
2001.04.10-17:25 from:210.58.215.171 [ 編輯 ]
廖老師您好, 各位網站前輩,同好,朋友大家好:
我是學南管的新手, 剛學一年多, 學簫. 在一次因緣機會裡承蒙文松兄指點吹簫之正確換氣方式及其對吹簫者之重要性, 令我得益良多, 對我來說文松兄是我學簫的老師, 希望不久的將來文松兄能開班授課, 相信有很多同好想跟您學簫, 不僅吹簫, 還有做蕭, 傳統音樂, 詩詞....
從上個月底到這個月初大家看到了廖老師輿Joysong兄的精彩對話, 話題雖嚴肅但兩位論述方式及措詞語調輕鬆有趣, 一連串的空中"過招"就像看武俠小說一樣看完一集就等著要看下一集, 懂得的看門道, 我這個外行人卻是看熱鬧也感到獲益良多. 期盼Joysong兄能抽空或於新任務結束後再度"現身"相信以Joysong兄的專業素養本園地有您揮灑不完的空間也讓我們有興趣的門外漢再有眼福.
學蕭相信輿學其他樂器一樣除了興趣外還要一份執著, 我從如何握蕭到吹出聲音到學看工尺譜到能吹簡單的曲子到學習腹部呼吸換氣及揣摩口風氣習等經常碰到挫折如果不是執著早已放棄. 我想有不少同好有此同感, 如果有像廖老師這樣的高人來做有系統的教學的話學習的路會平坦許多也會有效許多.
希望這個園地除了專業的以外也能常看到初學者的心聲,心得交換, 大家一齊來灌溉.精彩可期.
再次感謝廖老師的指點.
Camel 2001.4.10
板主回覆:感謝感謝！Camel兄別客氣，彼此互相交流切磋，有機會可以進一步討論。
最近我繼續將教學內容寫一寫，慢慢充實，若有疑問希望多指教，以讓內容更完備！
謝謝您的愛戴與支持！