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初發心
(這條文章已經被閱讀了 7521 次) 時間：2006年05月12日 17:23:15 來源：文松
學佛的戒律不僅規範行為,也規範起心動念.
一切行為都因念而起,業力也是如此.
俗話說"人心隔肚皮",人的思考是什麼不容易理解真相,
不過經過些時間後就容易水落石出,發現其真面目.
時代走在一切都快速的環境,資訊複雜,容易讓人眼花撩亂.
也容易因此而誤判人事,不過經過了些時間的演變後,漸趨明朗.
哪些人哪些事是什麼初發心,也就清楚顯�
| tsaicado |
發表於： 2006年05月13日 01:24:50
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我分享自己的淺見
戒律有身戒, 口戒, 心戒, 心戒最難守, 起心動念一愈矩便犯戒要懺悔, 所以我們一般都是從身口戒開始學.但所有的戒都是要求自己的, 不是要求別人的.
外界的劇烈變化正是可以借來鍛鍊內心, 是借事練心也. 佛陀曾說：從來煉金非易事 精治細割復熾火 吾語僧凡若信受 不為敬佛為琢磨. |
 頂部
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| 文松 |
發表於： 2006年05月13日 09:45:06
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tsaicado先生所言甚是!
修心也似製簫,在"琢磨"下工夫! |
| 頂部
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| 殊生居士 |
發表於： 2006年05月16日 17:02:04
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因地不真,果招紆曲 。  |
| 頂部
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| 文松 |
發表於： 2006年05月17日 13:17:16
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殊生兄的因果引用，讓我想起日前一位簫友的指定銘刻：
〔直心是道場〕
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| 殊生居士 |
發表於： 2006年05月23日 11:07:27
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「直心是道場」這句我喜歡。單純的、直覺的喜歡。
如果記得沒錯，這好像是《華嚴經》中的一句話，也曾在《六祖壇經》中看過，但是真正的意思是什麼呢？我仍似懂非懂。
是說要我們保持一念之覺，不意識分別嗎？
有哪位賢達能一解迷津？  |
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| 大空 |
發表於： 2006年05月23日 14:46:15
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| 獨 處黑暗斗室能否看見己身及 塵 心 呼 ??????? |
| 頂部
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| 文松 |
發表於： 2006年05月23日 16:31:35
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簫友將簫管比喻直心，因為空直之心，以簫練心，以簫修行。
我對直心的體會就好像禪，當下！覺醒的心，專一於當下。
簡單，單純，沒有機巧，不多慮...說來容易，做來還是須學習. ：） |
| 頂部
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| 殘月 |
發表於： 2006年05月24日 20:37:50
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六祖壇經》中說道:
心平何須持戒，行直何須參禪。
此即為是最上層的大圓鏡智的境界。
在下一層是妙觀察致智
再下一層是成所作智
禪者對境的反應是直覺的智慧
不落入思想，但會借用思想。
無分別心，不是黑白不分。
有分別但不做分別想，
問題是在想，
一想就跟實相產生距離。
直接觀照就看到真實，
一想就跑掉了。
至人用心若(鏡)，
凡人用心如波動的湖面，
充滿千千萬萬種思想，
就產生千千萬萬終種真實，
但真理卻只有一個。
凡夫沒有大圓鏡智，
多理智別情緒，就較接近大圓鏡智。
最好凡事多有保留，給點空間多些時間。
別太肯定了，
面向有太多可能，
有時越肯定越在乎就越痛苦，
往往痛苦是自我死命肯定，
拼命在乎所產生的。
自我是思想的產物，
放空了，
甚麼也都不存在了，
那來那麼多的分別想，
妙用無窮,喜樂不斷，一切祥和。 |
| 頂部
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| 殊生居士 |
發表於： 2006年05月25日 19:50:33
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感謝殘月兄、文松老師指點迷津。
承教了！  |
| 頂部
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