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廖錦棟的簫古調世界
簫竹工藝
製簫之益與損
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:製簫之益與損
文松
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"為道日損,為學日增"
製簫亦有損與益之法,都可以達到共鳴目標,不過就差在其結果的通透度與靈敏度差異.
製簫之損法以磨去為主來調整.益法則以添補為主來調整,其法相反,其方向一致.結果粗看一致,
細查卻完全不同.
好像孔子與老子都受人是尊敬的聖賢,粗略看起來一樣都是達人,仔細學習體會其哲理,也會
有很大差異.
千奇時尚不動心
獨愛閒情呵竹吟
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2006年02月14日 11:04:58
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tsaicado
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請問, 老子與孔子其哲理何者者損何者是益呢?
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2006年02月18日 03:18:47
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文松
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老子理論是[道],道法自然,主張無為﹔損之又損,乃至無為,是放下、放鬆...
屬於哲學層次,生命的終極體悟.妙智慧之開啟。
孔子主張勤學、有所為,忠孝禮義...教法很多作為與規矩.提供社會中的法律規範作用.
也便於帝王管理人民。教人豐富學識,知書達禮 。
個人淺解,請多多指教!
千奇時尚不動心
獨愛閒情呵竹吟
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2006年02月18日 09:37:33
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文松老師這篇耐人尋味。
好像我們也一直生活在加法或減法當中,要嘛增添,要嘛減損,但有時卻在增中有減,有時又明中見其增,暗中卻是有損。
手把青秧插滿田,低頭便見水中天;
六根清淨方為道,退步原來是向前。
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2006年02月20日 16:31:01
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tsaicado
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文松前輩由簫入道, 見解自是不凡.
個人淺見, 老子道德經講的是他的境界, 他認為宇宙的本質.
孔子則是為他的理想世界(禮運大同篇), 在建構這個世界所需要的法則, 從個人(士)到家庭到社會國家每個組織要拌演的角色, 他的內証, 不知道?
不知在制簫的過程中, 大部份的竹材是增者多呢?抑損者多呢?但大部份的人卻要經過學習方能去除自我, 所以佛教講無我, 卻要六度萬行, 在究竟上色即是空, 但在世俗上還是要借著有為法的, 借假修真的.
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2006年02月21日 02:14:11
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文松
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對tsaicado先生所言有同感!借假修真。有為法歷練過程後認清了真假,才修得了真.
製簫之法有人以增為主,有人生產量大不做增減靠運氣,我是以損為多.
簫之增減正如殊生兄所言,竹體上雖減,音色上可能是增,凡事都有不同角度的結果.
須在踏實的實務中,充分體悟,道在一切生活中!
千奇時尚不動心
獨愛閒情呵竹吟
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2006年02月21日 09:59:05
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由肅
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请教文松老师
制箫声学原理关键在于什么,能否给我们简要讲解一下?
有人提到口腔共鸣一说,我不大理解,不知有没有?
还有管口校正量,吹口端是怎样变化的?
您提到的阻尼系数是什么?
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2006年02月25日 23:59:04
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文松
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由肅
在
2006年02月25日 23:59:04
說道:
请教文松老师
制箫声学原理关键在于什丑A能否给我们简要讲解一下?
有人提到口腔共鸣一说,我不大理解,不知有没有?
还有管口校正量,吹口端是怎样变化的?
您提到的阻尼系数是什丑H
製簫與聲學原理關鍵主要在各音孔的複合頻率的控管、靈敏度的追求、還有承受壓力(受力度、飽和度)的提升.
口腔共鳴是聲波的諧振作用,了解聲學中何謂諧振便知.
管口校正量不是我說的,我不確定是何意義,我以綜合開口率控管.
阻尼係數是聲波的反作用動作參數.
千奇時尚不動心
獨愛閒情呵竹吟
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2006年02月27日 23:15:31
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由肅
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非常感谢!我近来略有一些心得,只是不好在公开场合讨论,因为我本身声学知识有限,很多东西难以表述清楚,好多术语都不懂,怕闹笑话,您讲的非常好,真是受益!
洞箫我已能做好,唐口箫我没有继续做了,因为这边不实用,笛子我始终做不出这种共鸣笛,但是贴笛膜后泛音多了很多。
我肤浅的理解,主要有这么几个方面的因素:一是边棱震动中气流和边棱的摩擦面,它是声源,它的角度和宽度以及形状很重要;二是震动体也就是管内空气柱的形状和长度这是发声体;三是您所说的综合开口率,它和震动体一起对气流量、压力、阻尼以及空气柱的有效长度(音高)可以起到控制的作用。
不知我说的如何请指教。
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2006年02月28日 18:33:41
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文松
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竹笛貼了笛膜的音色不是多聲波泛音列的共鳴,只是膜振的諧波聲.
要測竹笛共鳴,不貼笛膜才客觀,要做到沒笛膜時,每個音孔的多重聲波出現.
千奇時尚不動心
獨愛閒情呵竹吟
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2006年03月01日 09:31:11
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